إِنْ هَذَا عُمِّرَ حَتَّى يَأْكُلَ عُمُرَهُ ، لَمْ يَبْقَ مِنْكُمْ عَيْنٌ تَطْرِفُ
الحكم: فيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف
حَدَّثَنَا سُفيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ عَن حُمَيدٍ الطَّوِيلِ عَن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ مِثلَهُ
الحكم: سفيان بن وكيع ضعيف
إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ فَلَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ
الحكم: هذه الرواية ضعفها بيزيد وذكره أيضا في ترجمة سلام أبي المنذر وهو ضعيف عن ثابت عن أنس وأورده في ترجمة الفضل بن مختار عن حميد عنه وقال لم يتابع عليه وأورده في ترجمة أسيد الجمال عن ابن المبارك عن سليمان التيمي عن قتادة عنه وقال لم يروه عن ابن المبارك غير أسيد
بِئْسَ مَا قُلْتَ ، أَلَا سَأَلْتَ اللهَ أَنْ يُؤْتِيَكَ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَيَقِيَكَ عَذَابَ النَّارِ
الحكم: فيه عباد بن كثير وكان رجلا صالحا ولكنه ضعيف الحديث متروك لغفلته
مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ السُّنْبُلَةِ تَمِيلُ أَحْيَانًا وَتَسْتَقِيمُ أَحْيَانًا
الحكم: إسناد ضعيف
الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
الحكم: فيه سمعان بن مالك وهو ضعيف
مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الْمَطَرِ لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ آخِرُهُ
الحكم: إسناد ضعيف
يَا بُنَيَّ ، اكْتُمْ سِرِّي تَكُ مُؤْمِنًا
الحكم: مرفوعا بإسناد لا يساوي ذكره ضعيف
اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ يَأْكُلُ مَعِي مِنْ هَذَا الطَّيْرِ
الحكم: حديث ضعيف
تُسَمُّونَهُمْ مُحَمَّدًا ثُمَّ تَلْعَنُونَهُمْ
الحكم: الحكم هذا ضعيف ذكره البخاري في الضعفاء قال وكان أبو الوليد يضعفه
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَفْضَلِ الصِّيَامِ ، قَالَ : شَعْبَانُ
الحكم: أما حديث ثابت عن أنس فضعيف لأن في سنده صدقة بن موسى وفيه مقال فقال يحيى ليس حديثه بشيء وضعفه النسائي وأبو داود
مَا مِنْ ذِي غِنًى إِلَّا يَسُرُّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ مَا أُوتِي فِي الدُّنْيَا كَانَ قُوتًا
الحكم: أبو داود هذا هو نفيع بن الحارث الأعمى وكان ضعيفا رماه قتادة بالكذب
كَانَ فِيمَنْ خَلَا مِنْ إِخْوَانِي مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ثَمَانِيَةُ آلَافِ نَبِيٍّ
الحكم: وفيه محمد بن ثابت العبدي وهو ضعيف
إِنَّ الصَّدَقَةَ وَصِلَةَ الرَّحِمِ يَزِيدُ اللهُ بِهَا فِي الْعُمُرِ
الحكم: ولأبي يعلى من حديث أنس رفعه إن الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما العمر ويدفع بهما ميتة السوء فجمع الأمرين لكن سنده ضعيف
إِنَّ اللهَ تَطَوَّلَ عَلَى أَهْلِ عَرَفَاتٍ ، يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ
الحكم: رواه أبو يعلى وفيه صالح المري وهو ضعيف
لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرْ كَبِيرَنَا
الحكم: وفي إسناد أبي يعلى يوسف بن عطية وهو متروك وفي إسناد الطبراني غير واحد ضعيف
يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ يَهُودِيَّةِ أَصْبَهَانَ
الحكم: سنده ضعيف
إِنَّ لِلهِ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ سِتَّمِائَةِ أَلْفِ عَتِيقٍ يَعْتِقُهُمْ مِنَ النَّارِ
الحكم: فيه الأزور أبو غالب البصري وهو ضعيف
الصَّلَاةُ نُورُ الْمُؤْمِنِ
الحكم: يرويه عيسى بن أبي عيسى الخياط عن أبي الزناد واختلف عنه فرواه يعقوب بن محمد الزهري عن ابن أبي فديك عن عيسى عن أبي الزناد عن الشعبي عن أنس وخالفه أصحاب ابن أبي فديك فلم يذكروا في الإسناد الشعبي وكذلك رواه أبو خالد الأحمر عن عيسى ورواه أبو معاوية عن عبد الرحمن بن قيس عن أبي الزناد قال سمعت أنسا ووقف الحديث ولم يرفعه وهذا الاضطراب فيه من عيسى لأنه ضعيف وذكر الشعبي في الحديث الأول وهم من يعقوب بن محمد الزهري
الْحَسَدُ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ
الحكم: يرويه عيسى بن أبي عيسى الخياط عن أبي الزناد واختلف عنه فرواه يعقوب بن محمد الزهري عن ابن أبي فديك عن عيسى عن أبي الزناد عن الشعبي عن أنس وخالفه أصحاب ابن أبي فديك فلم يذكروا في الإسناد الشعبي وكذلك رواه أبو خالد الأحمر عن عيسى ورواه أبو معاوية عن عبد الرحمن بن قيس عن أبي الزناد قال سمعت أنسا ووقف الحديث ولم يرفعه وهذا الاضطراب فيه من عيسى لأنه ضعيف وذكر الشعبي في الحديث الأول وهم من يعقوب بن محمد الزهري
مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهَرٍ عَذْبٍ جَارٍ ، أَوْ غَمْرٍ ، عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ
الحكم: فيه داود بن الزبرقان وهو ضعيف
مَا يُدْرِيكِ ؟ لَعَلَّهُ كَانَ يَتَكَلَّمُ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ ، وَيَمْنَعُ مَا لَا يَضُرُّهُ
الحكم: ضعيف ومشهور
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ جِنَازَةَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا كَانَ لَهُ قِيرَاطٌ مِنَ الْأَجْرِ
الحكم: في إسناد أحدهما محتسب وفي الآخر روح بن عطاء وكلاهما ضعيف
تَسَحَّرُوا وَلَوْ بِجَرْعَةٍ مِنْ مَاءٍ
الحكم: فيه عبد الواحد بن ثابت الباهلي وهو ضعيف
إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا
الحكم: معاوية بن يحيى ضعيف لا يحتج بحمله ولا يوثق بنقله
لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ اسْتَشْرَفَهُ النَّاسُ
الحكم: فيه عبد الله بن أبي بكر المقدمي وهو ضعيف
مَا مَحَقَ الْإِسْلَامَ مَحْقَ الشُّحِّ شَيْءٌ
الحكم: فيه علي بن أبي سارة وهو ضعيف
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى عَلَى الْأَرْضِ فِي الْمَكْتُوبَةِ قَاعِدًا
الحكم: حفص بن عمر ضعيف
هُوَ حَظُّكَ مِنْ صَلَاتِكَ
الحكم: فيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف
يَكُونُ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ نَيِّفٌ عَلَى سَبْعِينَ دَجَّالًا
الحكم: سنده ضعيف أيضا