الضعيف المعتضد بالشواهد
أحاديث صدر بحقها حكم بالضعف ولها شواهد من طرق أخرى — قد تُرقَّى إلى "حسن لغيره" بتضافر الطرق
مفهوم "الحسن لغيره": الحديث الضعيف إذا رُوي من طريق آخر مستقل ارتقى درجةً عند جمهور المحدثين من "ضعيف" إلى "حسن لغيره" بشرط أن لا يكون ضعفه شديداً (كذب أو فسق). وجود شاهد من صحابي آخر يُعدّ شاهداً أقوى من مجرد متابعة.
٨٬٦٢٠ حديث — صفحة 118 من 288
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
الحكم: هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
الحكم: هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
الحكم: هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
الحكم: هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
الحكم: هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
الحكم: هذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف
خَلِّلُوا بَيْنَ أَصَابِعِكُمْ
الحكم: في إسناده عمر بن قيس قال البخاري منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
الحكم: رفعه وهم والصواب عن ابن عمر من قوله والقاسم بن يحيى هذا ضعيف
الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ سُنَّةٌ
الحكم: ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
الحكم: ضعيف
حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ البَاغَندِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الجَحدَرِيُّ بِهَذَا مِثلَهُ تَفَرَّدَ بِهِ
الحكم: ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
الحكم: ضعيف
تَمَضْمَضُوا ، وَاسْتَنْشِقُوا
الحكم: ضعيف
إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيُمَضْمِضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ
الحكم: ضعيف
حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عُثمَانَ بنِ الحَسَنِ التَّمِيمِيُّ حَدَّثَنَا حَسَنُ بنُ عَلِيٍّ الصَّفَّارُ
الحكم: ضعيف
الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ مِنَ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا يَتِمُّ الْوُضُوءُ إِلَّا بِهِمَا
الحكم: جابر الجعفي ضعيف وقد اختلف عنه فأرسله بعضهم عنه عن عطاء عن النبي وهو أشبه بالصواب
إِنَّ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ مِنْ وَظِيفَةِ الْوُضُوءِ
الحكم: جابر ضعيف وقد اختلف عنه فأرسله الحكم بن عبد الله أبو مطيع عن إبراهيم بن طهمان عن جابر عن عطاء وهو أشبه بالصواب
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ فِي الْوُضُوءِ
الحكم: ضعيف
الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ سُنَّةٌ
الحكم: إسماعيل بن مسلم ضعيف والقاسم بن غصن مثله خالفه علي بن هاشم فرواه عن إسماعيل بن مسلم المكي عن عطاء عن أبي هريرة ولا يصح أيضا
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
الحكم: ضعيف
حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ الخَضِرِ حَدَّثَنَا إِسحَاقُ بنُ إِبرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَوفٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا
الحكم: ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ الشَّافِعِيُّ حَدَّثَنَا ابنُ يَاسِينَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابنُ مَالَجَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ زِيَادٍ بِهَذَا
الحكم: ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
الحكم: ضعيف
إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمَضْمِضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ
الحكم: أعله بعلي بن هاشم وقال إنه كان غاليا في التشيع منكر ضعيف الحديث مع ما يقلب من الأسانيد
كَانَ يَتَوَضَّأُ بِرِطْلَيْنِ
الحكم: إسناده ضعيف
مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيُمَضْمِضْ ، وَلْيَسْتَنْشِقْ
الحكم: محمد بن الأزهر هذا ضعيف وهذا خطأ والذي قبله المرسل أصح
كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ حَرَّكَ خَاتَمَهُ فِي إِصْبُعِهِ
الحكم: في سنده معمر بن محمد بن عبد الله هو وأبوه ضعيفان
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
الحكم: فيه أشعث بن سوار وهو ضعيف
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
الحكم: فيه أشعث بن سوار وهو ضعيف
مَنْ تَوَضَّأَ هَكَذَا وَلَمْ يَتَكَلَّمْ ، ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
الحكم: ابن البيلماني هو محمد بن عبد الرحمن أخرج له أبو داود وابن ماجه وهو ضعيف قال الترمذي قال البخاري منكر الحديث وقال البخاري في كتابه الأوسط كل من قلت فيه منكر الحديث لا يحل الرواية عنه وأبوه عبد الرحمن أخرج له أصحاب السنن الأربعة قال أبو حاتم لين وذكره ابن حبان في ثقاته وقال ابن القطان صالح مجهول الحال لا أعرفه إلا في هذا الحديث وحديث أنكحوا الأيامى