الضعيف المعتضد بالشواهد

أحاديث صدر بحقها حكم بالضعف ولها شواهد من طرق أخرى — قد تُرقَّى إلى "حسن لغيره" بتضافر الطرق

مفهوم "الحسن لغيره": الحديث الضعيف إذا رُوي من طريق آخر مستقل ارتقى درجةً عند جمهور المحدثين من "ضعيف" إلى "حسن لغيره" بشرط أن لا يكون ضعفه شديداً (كذب أو فسق). وجود شاهد من صحابي آخر يُعدّ شاهداً أقوى من مجرد متابعة.
٥٬٠٩٣ حديث — صفحة 105 من 170
٣٬١٢١مسند أحمدأحمد
اعتضاد قويعرض ←

وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَفْعَلُ ذَلِكَ بَعْدُ

الحكم: رواية ضعيفة لضعف أبي عامر الخراز
٣٬١٢٢مسند أحمدأحمد
اعتضاد قويعرض ←

انْظُرِي يَا بِنْتَ آلِ قَيْسٍ ، إِنَّمَا النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى لِلْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا مَا كَانَتْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ فَلَا نَفَقَةَ وَلَا س...

الحكم: مجالد بن سعيد تفرد برفعه وهو ضعيف
٣٬١٢٣مسند أحمدأحمد
اعتضاد قويعرض ←

دَعِي الصَّلَاةَ أَيَّامَ حَيْضِكِ ، ثُمَّ اغْتَسِلِي

الحكم: حديث حبيب بن أبي ثابت هذا ضعيف ضعفه يحيى بن سعيد القطان وعلي ابن المديني ويحيى بن معين وقال سفيان الثوري حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا
٣٬١٢٤مسند أحمدأحمد
اعتضاد متوسطعرض ←

لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ ، وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ

الحكم: الحجاج ضعيف
٣٬١٢٥مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

حَدَّثَنَا سُلَيمَانُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعبَةُ قَالَ كُنتُ أَسمَعُ سِمَاكًا يَقُولُ حَدَّثَنِي ابنَا أُمِّ هَانِئٍ فَأَتَيتُ أَنَا خَيرَهُمَا

الحكم: حاصل الاختلاف فيه أنه اختلف على سماك فتارة رواه عن أبي صالح باذان وهو ضعيف وتارة عن جعدة وهو مجهول
٣٬١٢٦مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ

الحكم: أبو عبد الرحيم المذكور في إسناده ضعيف
٣٬١٢٧مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ ، ثُمَّ دَخَلَ بَيْتِي فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ

الحكم: رواية ضعيفة
٣٬١٢٨مسند أحمدأحمد
اعتضاد متوسطعرض ←

أَبْدِلَا يَوْمًا مَكَانَهُ

الحكم: رواية هؤلاء تدل على خطأ هذه اللفظة وهذا العجب العجاب منه أن يخطئ هاهنا إمامه الشافعي ويخطئ مثل سفيان بن عيينة والشافعي إمام ثقة وروى هذه اللفظة من مثل سفيان الذي هو من أكبر مشايخه ثم لم يذكر خلافه عنه ثم يتلفظ بمثل هذا الكلام البشيع لأجل تضعيف ما احتجت به الحنفية وغمض عينيه من جهة الشافعي ومن جهة شيخه وليس هذا من دأب العلماء الراسخين فضلا عن العلماء المقلدين
٣٬١٢٩مسند أحمدأحمد
اعتضاد متوسطعرض ←

يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّا كُنَّا صَائِمَتَيْنِ الْيَوْمَ فَعَرَضَ لَنَا طَعَامٌ اشْتَهَيْنَاهُ ، فَأَكَلْنَا مِنْهُ ! فَقَالَ : اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ

الحكم: رواية هؤلاء تدل على خطأ هذه اللفظة وهذا العجب العجاب منه أن يخطئ هاهنا إمامه الشافعي ويخطئ مثل سفيان بن عيينة والشافعي إمام ثقة وروى هذه اللفظة من مثل سفيان الذي هو من أكبر مشايخه ثم لم يذكر خلافه عنه ثم يتلفظ بمثل هذا الكلام البشيع لأجل تضعيف ما احتجت به الحنفية وغمض عينيه من جهة الشافعي ومن جهة شيخه وليس هذا من دأب العلماء الراسخين فضلا عن العلماء المقلدين
٣٬١٣٠مسند أحمدأحمد
اعتضاد قويعرض ←

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ [يَوْمَ] تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ

الحكم: ضعيف
٣٬١٣١مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا فَقَالَ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ

الحكم: وفيه الربيع بن مالك وهو ضعيف
٣٬١٣٢مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ

الحكم: حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين
٣٬١٣٣مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

الحكم: حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين
٣٬١٣٤مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

إِنَّ كَسْرَ عَظْمِ الْمُؤْمِنِ مَيِّتًا مِثْلُ كَسْرِ عَظْمِهِ حَيًّا

الحكم: إن هذا الحديث لا يسند إلا من طريق سعد بن سعيد وهو ضعيف جدا لا يحتج به
٣٬١٣٥مسند أحمدأحمد
اعتضاد متوسطعرض ←

لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ

الحكم: فيه أبو ثفال المري وهو ضعيف
٣٬١٣٦مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

احْتَشِي كُرْسُفًا . قُلْتُ : إِنَّهُ أَشَدُّ مِنْ ذَاكَ ، إِنِّي أَثُجُّهُ ثَجًّا قَالَ : تَلَجَّمِي ، وَتَحَيَّضِي فِي كُلِّ شَهْرٍ فِي عِلْمِ اللهِ سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ

الحكم: ورده بوجوه أحدها الانقطاع بين ابن جريج وابن عقيل وزعم أن ابن جريج لم يسمعه من ابن عقيل بينهما فيه النعمان بن راشد وذكره بسنده وضعف النعمان هذا ثانيها أنه رواه عن ابن عقيل شريك وزهير بن محمد وكلاهما ضعيف ثالثها أن عمر بن طلحة غير مخلوق ولا يعرف لطلحة ابن اسمه عمر
٣٬١٣٧مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقْعُدُ بَعْدَ نِفَاسِهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا - أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

الحكم: علة هذا الخبر مسه المذكورة وهي تكنى أم بسة ولا يعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قاله الترمذي في علله قال فخبرها هذا ضعيف الإسناد ومنكر المتن
٣٬١٣٨مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

كَانَتِ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا

الحكم: علة هذا الخبر مسه المذكورة وهي تكنى أم بسة ولا يعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قاله الترمذي في علله قال فخبرها هذا ضعيف الإسناد ومنكر المتن
٣٬١٣٩مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقْعُدُ بَعْدَ نِفَاسِهَا أَرْبَعِينَ يَوْمًا - أَوْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

الحكم: علة هذا الخبر مسه المذكورة وهي تكنى أم بسة ولا يعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قاله الترمذي في علله قال فخبرها هذا ضعيف الإسناد ومنكر المتن
٣٬١٤٠مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقْعُدُ بَعْدَ نِفَاسِهَا

الحكم: علة هذا الخبر مسه المذكورة وهي تكنى أم بسة ولا يعرف حالها ولا عينها ولا تعرف في غير هذا الحديث قاله الترمذي في علله قال فخبرها هذا ضعيف الإسناد ومنكر المتن
٣٬١٤١مسند أحمدأحمد
اعتضاد متوسطعرض ←

قَرِّي فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُهْدِي لَكِ شَهَادَةً

الحكم: الوليد بن جميع ضعيف وأمه مجهولة
16شاهد ومتابعة2صحابي آخر2 أسانيدالمدار →
٣٬١٤٢مسند أحمدأحمد
اعتضاد متوسطعرض ←

وَكَانَتْ قَدْ جَمَعَتِ الْقُرْآنَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَهَا أَنْ تَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا

الحكم: الوليد بن جميع ضعيف وأمه مجهولة
٣٬١٤٣مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

كَانَ يُكْثِرُ فِي دُعَائِهِ أَنْ يَقُولَ : اللَّهُمَّ مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

الحكم: وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق
٣٬١٤٤مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

لَا طَلَاقَ ، وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ

الحكم: أيهما أشبه قال أبو صفوان وابن إسحاق جميعا ضعيفين
٣٬١٤٥مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ

الحكم: إنه ضعيف الحديث منكر ومضطرب
٣٬١٤٦مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ بِالصَّلَاةِ

الحكم: إنه ضعيف الحديث منكر ومضطرب
٣٬١٤٧مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

نَهَى أَنْ تَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَتَيْنِ لِلْغَائِطِ وَالْبَوْلِ

الحكم: هو حديث ضعيف لأن فيه راويا مجهول الحال
٣٬١٤٨مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

الحكم: في إسناده ليث بن أبي سليم وهو ضعيف
٣٬١٤٩مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

حَدَّثَنَاهُ ابنُ أَبِي عَدِيٍّ عَن سَعِيدٍ عَن رَجُلٍ عَن أَبِي مَعشَرٍ عَن إِبرَاهِيمَ عَن عَائِشَةَ نَحوَهُ كذا في طبعة جمعية المكنز

الحكم: إبراهيم النخعي لم يلق أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت له يعني محمد بن أحمد بن البراء فعائشة قال هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم وهو ضعيف
٣٬١٥٠مسند أحمدأحمد
اعتضاد بسيطعرض ←

كَانَتْ يَدُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيُسْرَى لِخَلَائِهِ

الحكم: إبراهيم النخعي لم يلق أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت له يعني محمد بن أحمد بن البراء فعائشة قال هذا لم يروه غير سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم وهو ضعيف