الأحاديث غير المحكوم عليها

أَنَّهُ كَانَ يَحْبِسُ فِي الدَّيْنِ

إِذَا أَنَا لَمْ أَحْبِسْ فِي الدَّيْنِ فَأَنَا أَتْوَيْتُ حَقَّهُ

أَنَّ رَجُلًا أَتَى أَبَا هُرَيْرَةَ فِي غَرِيمٍ لَهُ ، فَقَالَ : احْبِسْهُ

قَضَى بِمِثْلِ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ

أَنَّ عَلِيًّا حَبَسَ فِي الدَّيْنِ

شَهِدْتُ شُرَيْحًا حَبَسَ رُسْتُمَ الشَّدِيدَ فِي دَيْنٍ

لَا حُبُسَ عَنْ فَرَائِضِ اللهِ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سِلَاحٍ أَوْ كُرَاعٍ

لَا حُبُسَ إِلَّا فِي كُرَاعٍ أَوْ سِلَاحٍ

جَاءَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَيْعِ الْحَبْسِ

كَانُوا يُحَبِّسُونَ الْفَرَسَ وَالسِّلَاحَ فِي سَبِيلِ اللهِ

أَنَّ الزُّبَيْرَ وَقَفَ دَارًا لَهُ عَلَى الْمَرْدُودَةِ مِنْ بَنَاتِهِ

أَنَّ عَلِيًّا وَعُمَرَ أَوْقَفَا أَرْضًا لَهُمَا بَتًّا بَتْلًا

رِبَاعِي الَّتِي بِمَكَّةَ يَسْكُنُهَا بَنِيَّ

الْحَبْسُ بِمَنْزِلَةِ الْعِتْقِ ، هُوَ لِلهِ فِي الدَّارِ وَالْعَقَارِ

إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا

اجْعَلْهُ فِي فُقَرَاءِ أَهْلِكَ

يَأْكُلُ [مِنْهَا] أَهْلُهَا بِالْمَعْرُوفِ غَيْرِ الْمُنْكَرِ

سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنِ الرَّجُلِ تَكُونُ لَهُ الْأَرْضُ وَلَا يَكُونُ لَهُ مَاءٌ

قُلْتُ لَهُ : بَيْعُ الْمَاءِ فِي الْقِرَبِ

مَنْ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ لِيَمْنَعَ بِهِ فَضْلَ الْكَلَإِ مَنَعَهُ اللهُ فَضْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

مَنَعَنِي جَارٌ [لِي] فَضْلَ مَاءٍ ، فَسَأَلْتُ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ

كَانَ مَسْرُوقٌ يُعْجِبُهُ ثَمَنُ الْمَاءِ

يُكْرَهُ بَيْعُ فَضْلِ الْمَاءِ

أَنَّ غُلَامًا لَهُمْ بَاعَ فَضْلَ مَاءٍ لَهُمْ مِنْ عَيْنٍ لَهُمْ بِعِشْرِينَ أَلْفًا

ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : رَجُلٌ مَنَعَ ابْنَ السَّبِيلِ فَضْلَ مَاءٍ عِنْدَهُ

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمْنَعَ نَقْعُ الْبِئْرِ

لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْأَعْمَى إِلَّا أَنْ يَكُونَ شَيْئًا قَدْ رَآهُ قَبْلَ أَنْ يَذْهَبَ بَصَرُهُ

أَنَّ أَبَا بَصِيرٍ شَهِدَ عَنْدَ عَلِيٍّ وَهُوَ أَعْمَى ، فَرَدَّ شَهَادَتَهُ

شَهَادَةُ الْأَعْمَى جَائِزَةٌ

كَانَ شُرَيْحٌ يُجِيزُ شَهَادَةَ الْأَعْمَى مَعَ الرَّجُلِ الْعَدْلِ إِذَا عَرَفَ الصَّوْتَ

سَأَلْتُ الْحَكَمَ عَنْ شَهَادَةِ الْأَعْمَى

أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الْأَعْمَى

أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ الْأَعْمَى

تَجُوزُ شَهَادَةُ الْأَعْمَى إِذَا كَانَ عَدْلًا

أَنَّ قَتَادَةَ شَهِدَ عِنْدَ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ - وَهُوَ أَعْمَى - فَرَدَّ شَهَادَتَهُ

سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ شَهَادَةِ الْأَعْمَى ، فَحَدَّثَ بِحَدِيثٍ ظَنَنَّا أَنَّهُ كَرِهَهُ

سَأَلَ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الْأَعْمَى تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَيَؤُمُّ الْقَوْمَ

لَا يَشْتَرِي بِعَرْضٍ وَلَا بِغَيْرِهِ

أَنَّهُ كَرِهَ بَيْعَ الْمِائَةِ فِي الْعَطَاءِ إِلَّا بِعَرْضٍ

سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ شِرَاءِ الزِّيَادَةِ فِي الْعَطَاءِ