الأحاديث غير المحكوم عليها

يُلَبَّى عَنِ الْأَخْرَسِ وَالصَّبِيِّ

تُهِلُّ بِالْحَجِّ عَلَى عُمْرَتِهَا وَتَمْضِي إِلَى عَرَفَاتٍ وَهِيَ قَارِنٌ

حَدَّثَنَا حَفصٌ عَن هِشَامٍ عَن عَطَاءٍ مِثلَهُ

سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَرَادَ أَنْ يُلَبِّيَ فَكَبَّرَ قَالَ : يُجْزِئُهُ

يَرْجِعُ

يُجْزِئُهُ

لَا ، وَلَا نَعْمَةُ عَيْنٍ ، لَيْسَ لَهَا ذَلِكَ

إِذَا كَانَتِ الْفَرِيضَةُ وَكَانَ لَهَا مَحْرَمٌ ، فَلَا بَأْسَ أَنْ تَخْرُجَ وَلَا تَسْتَأْذِنَ زَوْجَهَا

تَسْتَأْذِنُ زَوْجَهَا فَإِنْ أَذِنَ لَهَا فَذَاكَ أَحَبُّ إِلَيَّ ، وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهَا خَرَجَتْ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ

مَا كَانَ أَصْحَابُنَا يَعْتَنِقُونَ الْبَيْتَ

أَنَّهُ كَانَ لَا يَعْتَنِقُ الْبَيْتَ

أَنَّ عُمَرَ الْتَزَمَ الْحَجَرَ وَقَبَّلَهُ

لَا ، حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

أَهْرِقْ دَمًا

عَلَيْهِ دَمٌ

أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ ؟ وَاللهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ وَالْقَضَاءِ

أَنْتَ أَكْبَرُ وَلَدِهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَحُجَّ عَنْ أَبِيكَ ، أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ قَضَيْتَهُ

يُحَجُّ عَنِ الْمَيِّتِ وَإِنْ لَمْ يُوصِ بِهِ

اللَّهُمَّ حَجَّةً إِنْ تَيَسَّرَتْ

اللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُ حَجَّةً إِنْ تَيَسَّرَتْ ، وَإِلَّا فَعُمْرَةً إِنْ تَيَسَّرَتْ

اللَّهُمَّ حَجَّةً إِنْ تَيَسَّرَتْ ، وَإِلَّا عُمْرَةً إِنْ تَيَسَّرَتْ ، ثُمَّ يُلَبِّي بِالْحَجِّ

كَانَ أَبِي لَا يَرَى الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ شَيْئًا

كَانُوا لَا يَشْتَرِطُونَ وَلَا يَرَوْنَ الشَّرْطَ فِيهِ شَيْئًا

أَشَارَطْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ

حَدَّثَنَا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ عَن سَعِيدِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ عَنِ ابنِ سِيرِينَ عَن عَبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ عَن عُثمَانَ نَحوَهُ

فِي الْمُحْرِمِ يَشْتَرِطُ قَالَا : لَهُ شَرْطُهُ

إِنَّكَ قَدْ عَرَفْتَ نِيَّتِي وَمَا أُرِيدُ ، فَإِنْ كَانَ أَمْرًا أُتْمِمْهُ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ

الِاشْتِرَاطُ فِي الْحَجِّ لَيْسَ بِشَيْءٍ

إِنَّمَا الِاشْتِرَاطُ فِي الْحَجِّ فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ

فِي الِاشْتِرَاطِ ، قَالَا : لَيْسَ بِشَيْءٍ

كَانَ عَلْقَمَةُ يَشْتَرِطُ فِي الْحَجِّ وَلَا يَرَاهُ شَيْئًا

الْمُسْتَثْنِي وَغَيْرُ الْمُسْتَثْنِي سَوَاءٌ

إِذَا حَجَجْتَ فَاشْتَرِطْ

أَنَّهُ كَانَ يَشْتَرِطُ فِي الْعُمْرَةِ

فِي الْعَبْدِ يُعْتَقُ بَعْدَ مَا يَنْفِرُ النَّاسُ مِنْ عَرَفَاتٍ - أَوْ قَالَ : يَحْتَلِمُ الْغُلَامُ أَوْ تَحِيضُ الْجَارِيَةُ ، أَوْ بِجَمْعٍ - فَرَجَعُوا إِلَى عَرَفَاتٍ فَوَقَفُوا قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ

يُعْلِمُهُمْ فَإِنْ سَلَّمُوهُ وَإِلَّا رَدَّهُ

رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ جَاءَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ فَقَبَّلَ الْحَجَرَ ثُمَّ سَجَدَ عَلَيْهِ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا

أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ سَجَدَ عَلَيْهِ

أَنَّ عُمَرَ سَجَدَ عَلَيْهِ

لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ