اختلاف العلماء في الحكم على الأحاديث

هذا حديث مختصر من حديث طويل وليس بصحيح على هذا اللفظ

ليس بصحيح على هذا اللفظ

هذا حديث مختصر من حديث طويل وليس بصحيح على هذا المعنى

ليس هو بصحيح

أن عاصم بن كليب لم يخرج له حديث في الصحيح

حديث وكيع لا يصح والذي عندي أنه صحيح وإنما النكر فيه على وكيع زيادة ثم لا يعود وقالوا إنه كان يقولها من قبل نفسه وتارة ل

إنه حديث صحيح إلا هذه اللفظة يقصد لفظة لم يعد

يرويه عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة حدث به الثوري عنه ورواه أبو بكر النهشلي عن عاصم بن كليب عن عبد الرحم

إنه حديث صحيح إلا هذه اللفظة يعني ثم لا يعود

الذي عندي أنه صحيح وإنما النكر فيه على وكيع زيادة ثم لا يعود وقالوا إنه كان يقولها من قبل نفسه وتارة لم يقلها وتارة أتبع

أن عاصم بن كليب لم يخرج له حديث في الصحيح

فإن قلت حديث ابن مسعود المذكور حسنه الترمذي وصححه ابن حزم فهو صالح للاحتجاج قلت أين يقع هذا التحسين والتصحيح من قدح أولئ

حديث حسن

فإن قلت حديث ابن مسعود المذكور حسنه الترمذي وصححه ابن حزم فهو صالح للاحتجاج

فإن قلت حديث ابن مسعود المذكور حسنه الترمذي وصححه ابن حزم فهو صالح للاحتجاج

حديث حسن

هو ضعيف

وقال أحمد بن حنبل وشيخه يحيى بن آدم هو ضعيف نقله البخاري عنهما وتابعهما على ذلك

الأحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في رفع اليدين ثم لا يعود ضعيفة كلها

هو ضعيف

حديث لا يثبت ولا يحتج به

إنه لا يثبت ولا يحتج بمثله

محمد بن جابر لا شيء ولا يحدث عنه إلا من هو شر منه

أثبت عن ابن مسعود بإسناد موصول قال لا إنما هو إبراهيم عن عبد الله

روي ذلك عن علي وابن مسعود مرفوعا وضعف المرفوع عامة أئمة الحديث قديما وحديثا

لا يثبت هذا الحديث

حديث وكيع لا يصح

لم يثبت عندي

لم يثبت

والرجوع إلى صحة الحديث لوروده عن الثقات

لم يثبت

لم يثبت

لم يثبت

قال أبي هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة فقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يدي

هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري وروى هذا الحديث عن عاصم جماعة فقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع

هذه خطأ يقال وهو فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم ولم يقل أحد ما روى الثوري أي لفظة ثم لم يعد

هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم ولم يقل أحد ما روى الثوري

هذا حديث خطأ

هذا خطأ يقال وهم فيه الثوري فقد رواه جماعة عن عاصم وقالوا كلهم إن النبي صلى الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق و

هو في الحقيقة أضعف شيء يعول عليه لأن له عللا تبطله

صححه بعض أهل الحديث

إبراهيم عن عبد الله مرسلا هذا هو المحفوظ وإبراهيم لم ير ابن مسعود فالحديث منقطع ومحمد بن جابر تكلم فيه أئمة الحديث

لا يصح شيء منهما ذكر علتهما أبو محمد عبد الحق