باب القود بين الرجال والنساءمسند الدارميناسخ1 سند
أَنَّ الرَّجُلَ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب كم الدية من الورقمسند الدارميناسخ1 سند
وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب كم الدية من الإبلمسند الدارميناسخ1 سند
وَأَنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب كم الدية من الإبلمسند الدارميناسخ1 سند
وَفِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب فِي دية الأصابعمسند الدارميناسخ1 سند
فِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِنْ أَصَابِعِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ عَشْرَةٌ مِنَ الْإِبِلِ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب فِي الموضحةمسند الدارميناسخ1 سند
وَفِي كُلِّ أُصْبُعٍ مِنْ أَصَابِعِ الْيَدِ وَالرِّجْلِ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب فِي دية الأسنانمسند الدارميناسخ1 سند
وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب نهي المحدث عن مس المصحفسنن البيهقي الكبرىناسخ1 سند
وَلَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرًا
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب وجوب الغسل بخروج المنيسنن البيهقي الكبرىناسخ1 سند
الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ
محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران: هو منسوخ نسخه حديث سهل بن سعد عن أبي بن كعب
باب ما جاء في النهي عن ذلكسنن البيهقي الكبرىناسخ1 سند
نَهَى أَنْ يَتَطَهَّرَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى: وهكذا رواه هشيم عن سليمان التيمي أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني ثنا محمد بن سليمان بن فارس قال قال محمد بن إسماعيل البخاري سودة بن عاصم أبو حاجب العنزي يعد في البصريين ويقال الغفاري ولا أراه يصح عن الحكم بن عمرو وبلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال سألت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ليس بصحيح يعني حديث أبي حاجب عن الحكم بن عمرو وأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه ثنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ قال أبو حاجب اسمه سوادة بن عاصم واختلف فيه فرواه عمران بن حدير وغزوان بن حجير في المطبوع حيرج وفي العلمية جريج والمثبت من النسخة الخطية والمهذب للذهبي وسنن الدارقطني السدوسي عنه موقوفا من قول الحكم غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم
باب الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ القرآنسنن البيهقي الكبرىناسخ1 سند
وَلَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب ما روي في حي على خير العملسنن البيهقي الكبرىناسخ3 سند
أَنَّهُ كَانَ يُنَادِي بِالصُّبْحِ فَيَقُولُ : حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ
على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد: الشارع صلى الله عليه وسلم بين في نفس الحديث نسخه فلا حاجة بنا إلى النظر في صحته ولا ضعفه
باب كيف فرض الصدقةسنن البيهقي الكبرىناسخ3 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ وَالسُّنَنُ وَالدِّيَاتُ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب كيف فرض صدقة البقرسنن البيهقي الكبرىناسخ1 سند
وَفِي كُلِّ ثَلَاثِينَ بَاقُورَةً تَبِيعٌ جَذَعٌ أَوْ جَذَعَةٌ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب ما يسقط الصدقة عن الماشيةسنن البيهقي الكبرىناسخ1 سند
وَفِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ سَائِمَةٍ شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب لا صدقة في الخيلسنن البيهقي الكبرىناسخ1 سند
وَإِنَّهُ لَيْسَ فِي عَبْدٍ مُسْلِمٍ وَلَا فِي فَرَسِهِ شَيْءٌ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب النصاب في زكاة الثمارسنن البيهقي الكبرىناسخ1 سند
مَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ كَانَ سَيْحًا أَوْ كَانَ بَعْلًا فَفِيهِ الْعُشْرُ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب من قال بوجوب العمرة استدلالا بقول الله تعالى وأتموا الحج والعمرة للهسنن البيهقي الكبرىناسخ2 سند
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ الْفَرَائِضُ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى
باب ما جاء في بيع الحر المفلس في دينهسنن البيهقي الكبرىناسخ2 سند
أَنْتَ سُرَّقٌ
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى: ومدار حديث سرق على هؤلاء وكلهم ليسوا بأقوياء عبد الرحمن بن عبد الله وابنا زيد وإن كان الحديث عن زيد عن ابن البيلماني فابن البيلماني ضعيف في الحديث وفي إجماع العلماء على خلافه وهم لا يجمعون على ترك رواية ثابتة دليل على ضعفه أو نسخه إن كان ثابتا
باب إيجاب القصاص في العمدسنن البيهقي الكبرىناسخ1 سند
أَنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عَنْ بَيِّنَةٍ فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد: وقال عبد الحق سليمان بن داود هذا الذي يروي هذه النسخة عن الزهري ضعيف ويقال إنه سليمان بن أرقم وتعقبه ابن عدي فقال هذا خطأ إنما هو سليمان بن داود وقد جوده الحكم بن موسى