التقرير البحثي للحديث #٩٩٬١٩٧

جامع الترمذي

باب ما جاء في السيوف وحليتها
صفحة الحديثترتيب الأسانيد

أولاًنص الحديث

دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفَتْحِ ، وَعَلَى سَيْفِهِ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ

ثانياًأحكام العلماء (10)

علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم:إنما حسنه الترمذي لأنه يقبل المساتير على عادته في ذلك وهو عندي ضعيف لا حسن
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:حديث حسن غريب
محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله:وصدق ابن القطان في تضعيفه لهذا الحديث فإنه منكر فيه طالب بن حجير وقد تفرد به فما علمنا في حلية سيف النبي صلى الله عليه وسلم ذهبا
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:حديث حسن غريب
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:حسن غريب
علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم:هو عندي ضعيف لا حسن
محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:ويدل على ضعف هذا الحديث حديث أبي أمامة عند البخاري لقد فتح الفتوح قوم ما كانت حلية سيوفهم الذهب ولا الفضة إنما كانت حليتهم العلابي والآنك والحديد
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:غريب
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن:حسن غريب
علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم:هو عندي ضعيف لا حسن لأن طالبا وهودا مجهولا الحال

ثالثاًالأسانيد (1)

السند ١
مزيدة بن جابر(صح)←
هود بن عبد الله بن سعد(مقبول)←
طالب بن حجير(صدوق)←
محمد بن إبراهيم بن صدران بن سليم بن ميسرة ، وقد ينسب إلى جده(صدوق)←
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(ثقة حافظ)

رابعاًملاحظات على الرواة (4)

طالب بن حجيرابن القطان الفاسي: وقال ابن القطان : مجهول الحال
هود بن عبد الله بن سعدابن القطان الفاسي: وقال ابن القطان : مجهول
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكنابن حجر: وأما أبو محمد بن حزم ، فإنه نادى على نفسه بعدم الاطلاع ، فقال : في كتاب الفرائض من " الإيصال " : محمد بن عيسى بن سورة مجهول . ولا يقولن قائل : لعله ما عرف الترمذي ، ولا اطلع على حفظه ، ولا على تصانيفه ، فإن هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خلق من المشهورين من الثقات الحفاظ كأبي القاسم البغوي ، وإسماعيل بن محمد بن الصفار ، وأبي العباس الأصم ، وغيرهم ، والعجب أن الحافظ ابن الفرضي ذكره في كتابه " المؤتلف والمختلف " ، ونبه على قدره ، فكيف فات ابن حزم الوقوف عليه فيه ؟ .
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكنابن حزم: وفي كتاب الفرائض من كتاب " الإيصال " لأبي محمد بن حزم : ومحمد بن عيسى بن سورة مجهول

خامساًروايات موازية (2 كتاب)

المعجم الكبيرت 360هـ2 سندرابط ←

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَى سَيْفِهِ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ...

الشمائل المحمديةت 279هـ1 سندرابط ←

دَخَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: جامع الترمذي — حديث رقم ٩٩٬١٩٧

الباب: باب ما جاء في السيوف وحليتها

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/99197

الحكم: علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم: إنما حسنه الترمذي لأنه يقبل المساتير على عادته في ذلك وهو عندي ضعيف لا حسن

← صفحة الحديث← مقارنة المصادر← تحليل المدار← ترتيب الأسانيد