المرجع: شرح مشكل الآثار · الطحاوي · ج 1 · ص 211 · المطبوع (مؤسسة الرسالة): 229 · حرف (موسوعة الحديث الشريف): 242
شرح مشكل الآثار
- نوع الحديث
- مرفوع
- صيغة التحديث
- حدثنا
- المؤلف
- الطحاوي (ت 321 هـ)
السند
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، حَدَّثَنَا مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَهْضَمٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : {
المتن
مَا اخْتَصَّنَا رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَّا بِثَلَاثٍ أَنْ لَا نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ ، وَأَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ ، وَأَنْ لَا نُنْزِيَ حِمَارًا عَلَى فَرَسٍ . قَالَ : فَلَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَسَنِ ، وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ : صَدَقَ . كَانَتِ الْخَيْلُ قَلِيلَةً فِي بَنِي هَاشِمٍ ، فَأَحَبَّ أَنْ يَكْثُرَ فِيهِمْ }
.
فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ أَنْ لَا تَضَادَّ فِي وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ لِلْآخَرِ مِنْهُمَا ، وَأَنَّ مَا فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِمَعْنًى غَيْرِ الْمَعْنَى الَّذِي فِي الْآخَرِ مِنْهُمَا ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
54 رواية أخرى في التخريجغريب الحديث
(1) كذا في طبعة الرسالة ؛ وقال محقق مسند أحمد ط الرسالة (3 / 491) : " وقول سفيان في هذا الإسناد "عبيد الله بن عبد الله" ، قال الترمذي في "سننه" 4 / 206: سمعت محمدا يقول: حديث الثوري غير محفوظ ووهم فيه الثوري ، والصحيح ما روى ابن علية وعبد الوارث بن سعيد عن أبي جهضم: عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن ابن عباس. قال المزي في "تهذيب الكمال" 15 / 254: وفي نسبة الوهم إلى الثوري نظر ، فان حماد بن سلمة رواه عن أبي جهضم مثل رواية الثوري ، وكذلك رواه محمد بن عيسى بن الطباع ، عن حماد بن زيد. ووهم الشيخ أحمد شاكر رحمه الله ، فخطأ ما وقع في الأصول من تسميته "عبيد الله بن عبد الله" ، وثبت اسمه في الإسناد من طبعته: "عبد الله بن عبيد الله". وانظر كذلك : التحفة للمزي (5 / 42).