مقارنة الرواة

حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : إبراهيم بن الفضل ليس بقوي في الحديث ، ضعيف الحديث

وقال الساجي في الضعفاء : بلغني عن أحمد أنه قال : ليس بشيء

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ضعيف الحديث ، ليس بقوي في الحديث

قال أحمد : ضعيف الحديث ليس بقوي في الحديث

وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال : إبراهيم بن الفضل ليس بشيء

وقال أبو زرعة : ضعيف

وقال أبو زرعة : ضعيف

قال : وسئل أبو زرعة عن إبراهيم بن الفضل ، فقال : مديني ضعيف .

وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث منكر الحديث

وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث . منكر الحديث

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن إبراهيم بن الفضل المديني فقال : ضعيف الحديث منكر الحديث

وقال البخاري : منكر الحديث

سمعت ابن حماد يقول ، قال البخاري : إبراهيم بن الفضل أبو إسحاق المخزومي المكي ، منكر الحديث عن المقبري

حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد ، حدثنا البخاري ، قال : إبراهيم بن الفضل أبو إسحاق المخزومي المدني منكر الحديث ، روى إسرائيل ، عن إبراهيم أبو إسحاق هو ابن الفضل

وقال البخاري منكر الحديث

[قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إبراهيم بن الفضل المديني ليس حديثه بشيء ]

حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، ومحمد بن أحمد بن حماد قالا : حدثنا عباس ، قال : سمعت يحيى يقول : إبراهيم بن الفضل ليس بشيء

حدثنا علي بن أحمد بن سليمان علان ، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قال : سمعت يحيى يقول : إبراهيم بن الفضل ضعيف الحديث ، لا يكتب حديثه

وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء

وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه

وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء

وقال يعقوب بن سفيان : تعرف حديثه ، وتنكر

وقال يعقوب بن سفيان : تعرف حديثه وتنكره

وقال النسائي، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه : إبراهيم بن الفضل ، مدني ، منكر الحديث

وقال النسائي : منكر الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ولا يكتب حديثه

وقال النسائي : منكر الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه

وقال الترمذي : يضعف في الحديث

وقال الترمذي : يضعف في الحديث

وقال ابن حبان في " الضعفاء " : إبراهيم بن الفضل المخزومي أبو إسحاق المدني ، وهو الذي يقال له : إبراهيم بن إسحاق ، فاحش الخطأ

وقال ابن حبان : فاحش الخطأ

وقال أبو الفتح الأزدي ، فيما ذكره أبو الفرج بن الجوزي : متروك . وقال الدارقطني مثله

وقال الدارقطني : متروك ، وكذا قال الأزدي

وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم

وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم

وقال أبو علي الطوسي : يضعف في الحديث

وذكره أبو جعفر العقيلي ، وأبو حفص بن شاهين في " جملة الضعفاء "

وقال الساجي : منكر الحديث

وفي كتاب ابن الجارود : ضعيف

مجهول ، وخبره منكر

متروك

: أما هو فمعروف ومترجم في " التهذيب " ، إلا أن صاحب التهذيب لم ينبه على أن أباه يسمى إسحاق ، بل ذكره على ما وقع في أكثر الروايات أنه إبراهيم بن الفضل ، وقد نبه أبو أحمد الحاكم في الكنى على أن إبراهيم بن الفضل يقال له إبراهيم بن إسحاق ، ويؤيد ذلك أن الحديث الذي أشار إليه الحسيني بأنه منكر أورده أحمد هكذا : قال : حدثنا أسود بن عامر ، ثنا إسرائيل ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن سعيد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بجدار مائل فأسرع ، فقيل له ، فقال : " إني أكره موت الفوات " . وبهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اللهم إني أعوذ بك أن أموت غما أو هما " الحديث . وقد أخرج ابن عدي الحديث الأول في ترجمة إبراهيم بن الفضل ، وساقه من طريق عبيد الله بن موسى قال : ثنا إسرائيل ، ثنا إبراهيم بن الفضل عن سعيد به ، ومن طريق أبي معاوية عن إبراهيم بن الفضل به ، فتبين أنه هو كما قال الحاكم أبو أحمد ، وقد وافقه ابن حبان على ذلك ، ووقفت على سلفهما ، وهو البخاري ؛ فإنه قال في ترجمة إبراهيم بن الفضل : روى إسرائيل عن إبراهيم بن الفضل ، فقال : إبراهيم بن إسحاق ، وكذا نقله ابن عدي ، وفات المزي أن ينبه في ترجمة إبراهيم بن الفضل على أنه يقال له إبراهيم بن إسحاق ، وكان السبب في الاختلاف في اسم أبيه ، إما أن يكون أحدهما جده فنسب إليه ، أو أحدهما لقبه والآخر اسمه ، أو أن بعض الرواة صحف كنيته فجعلها اسم أبيه ، كأنه كان في الأصل حدثنا إبراهيم أبو إسحاق ، فصارت " أبو " " ابن " وهذا الذي يترجح عندي ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .

ضعفوه .

لا أدري من ذا ؟

وذكره أبو جعفر العقيلي ، وأبو حفص بن شاهين في " جملة الضعفاء "

وقال ابن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه ، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه ، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه

وقال أبو أحمد بن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه ، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه ، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه

وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث سواها ، عن إبراهيم ، عن المقبري ، عن أبي هريرة ، مما لم أذكره ، فكل ذلك غير محفوظ ، ولم أر في أحاديثه أوحش منها ، وإنما يرويه إبراهيم بن الفضل ، عن المقبري ، ومع ضعفه يكتب حديثه ، وعندي أنه لا يجوز الاحتجاج بحديثه ، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه

وقال أبو الفتح الأزدي ، فيما ذكره أبو الفرج بن الجوزي : متروك . وقال الدارقطني مثله

وقال الدارقطني : متروك ، وكذا قال الأزدي