مقارنة الرواة

قال يعقوب بن يوسف المطوعي : كان عبد الرحمن بن صالح رافضيا ، وكان يغشى أحمد بن حنبل فيقربه ويدنيه ، فقيل له فيه ، فقال : سبحان الله ! رجل أحب قوما من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ! وهو ثقة

قال يعقوب بن يوسف المطوعي : كان عبد الرحمن بن صالح الأزدي رافضيا وكان يغشى أحمد بن حنبل ، فيقربه ويدنيه ، فقيل له : يا أبا عبد الله ، عبد الرحمن بن صالح رافضي ؟ فقال : سبحان الله ، رجل أحب قوما من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم نقول له : لا تحبهم ، هو ثقة

وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن عبد الرحمن بن صالح ، فقال : لم أر أن أكتب عنه ، وضع كتاب مثالب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : وذكره مرة أخرى فقال : كان رجل سوء

وقال الآجري ، عن أبي داود : لم أر أن أكتب عنه ، وضع كتاب مثالب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : وذكره مرة أخرى فقال : كان رجل سوء

نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عنه ، فقال : صدوق

وقال أبو حاتم : صدوق

وقال أبو حاتم : صدوق

وقال سهل بن علي الدوري : سمعت يحيى بن معين يقول : يقدم عليكم رجل من أهل الكوفة ، يقال له : عبد الرحمن بن صالح ثقة ، صدوق ، شيعي ، لأن يخر من السماء أحب إليه من أن يكذب في نصف حرف

وقال الحسين بن محمد بن الفهم : قال خلف بن سالم لابن معين : تمضي إلى عبد الرحمن بن صالح ؟ فزجره ، وقال : عنده سبعون حديثا ، ما سمعت منها شيئا

وثقه ابن معين

وقال محمد بن موسى البربري : رأيت يحيى بن معين جالسا في دهليزه غير مرة يكتب عنه

وقال سهل بن علي الدوري : سمعت يحيى بن معين يقول : يقدم عليكم رجل من أهل الكوفة ، يقال له : عبد الرحمن بن صالح ، ثقة ، صدوق ، شيعي ، لأن يخر من السماء أحب إليه من أن يكذب في نصف حرف

وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز ، عن يحيى بن معين : لا بأس به

ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى ، سألت يحيى بن معين ، عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، فقال : ثقة

وقال الحسين بن محمد بن الفهم : قال خلف بن سالم ليحيى بن معين : تمضي إلى عبد الرحمن بن صالح ؟ فقال له يحيى بن معين : اغرب لا صلى الله عليك ، عنده والله سبعون حديثا ، ما سمعت منها شيئا ، قال : ورأيت يحيى بن معين وحبيش بن مبشر وابن الرومي بين يدي عبد الرحمن بن صالح جلوسا

وقال ابن محرز ، عن ابن معين : لا بأس به

وقال الحسين بن محمد بن الفهم : قال خلف بن سالم لابن معين : تمضي إلى عبد الرحمن بن صالح ؟ فزجره ، وقال : عنده سبعون حديثا ، ما سمعت منها شيئا

وقال موسى بن هارون : كان ثقة ، وكان يحدث بمثالب أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه . وقال في موضع آخر : خرقت عامة ما سمعت منه .

سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول : سمعت موسى بن هارون الحمال يقول : عبد الرحمن بن صالح شيعي محترق ، حرقت عامة ما سمعت منه ، يروي أحاديث سوء في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال موسى بن هارون : شاعي محترق ، خرقت عامة ما سمعت منه ، يروي أحاديث سوء في مثالب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال في موضع آخر : كان ثقة ، وكان يحدث بمثالب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه

وقال أبو القاسم البغوي : سمعته يقول : أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر . وقال عبد المؤمن بن خلف ، عن صالح بن محمد : كوفي ، إلا أنه كان يقرض عثمان

وذكره ابن حبان في « الثقات »

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

وقال علي بن محمد بن حبيب المروزي ، عن صالح بن محمد الحافظ : صدوق

وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي ، عن صالح بن محمد : كوفي صالح ، إلا أنه كان يقرض عثمان !

وقال علي بن محمد بن حبيب ، عن صالح بن محمد : صدوق .

وقال أبو القاسم البغوي : سمعته يقول : أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر . وقال عبد المؤمن بن خلف ، عن صالح بن محمد : كوفي ، إلا أنه كان يقرض عثمان

قال يعقوب بن يوسف المطوعي : كان عبد الرحمن بن صالح رافضيا ، وكان يغشى أحمد بن حنبل فيقربه ويدنيه ، فقيل له فيه ، فقال : سبحان الله ! رجل أحب قوما من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ! وهو ثقة

قال يعقوب بن يوسف المطوعي : كان عبد الرحمن بن صالح الأزدي رافضيا وكان يغشى أحمد بن حنبل ، فيقربه ويدنيه ، فقيل له : يا أبا عبد الله ، عبد الرحمن بن صالح رافضي ؟ فقال : سبحان الله ، رجل أحب قوما من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم نقول له : لا تحبهم ، هو ثقة

صدوق يتشيع

وضعفه غيره للتشيع

وقال أبو أحمد بن عدي : معروف مشهور في الكوفيين ، لم يذكر بالضعف في الحديث ، ولا اتهم فيه إلا أنه محترق فيما كان فيه من التشيع

وقال ابن عدي : معروف مشهور في الكوفيين ، لم يذكر بالضعف في الحديث ولا اتهم فيه إلا أنه محترق فيما كان فيه من التشيع

قال الشيخ : وعبد الرحمن بن صالح معروف مشهور في الكوفيين ، لم يذكر بالضعف في الحديث ولا اتهم فيه ، إلا أنه كان محترقا فيما كان فيه من التشيع .