مقارنة الرواة

وقال أحمد بن خالد الخلال : قلت لأحمد بن حنبل : حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن صالح بن حيان ، عن ابن بريدة ، قال : " شربت مع أنس بن مالك الطلاء على النصف " . فغضب أحمد قال : لا يرى هذا في كتاب إلا خرقته أو حككته ; ما أعلم في تحليل النبيذ حديثا صحيحا ، اتهموا حديث الشيوخ

وفي كتاب المروذي عن أحمد : ليس هو بذاك وأنكر حديثه .

وروى عنه : زهير بن معاوية فسماه واصل بن حيان ، فقال أحمد بن حنبل : انقلب على زهير اسمه . وقال أبو داود : وغلط فيه زهير

وروى عنه : زهير بن معاوية فسماه واصل بن حيان ، فقال أحمد بن حنبل : انقلب على زهير اسمه . وقال أبو داود : وغلط فيه زهير

وقال ابن معين ، وأبو داود : صالح بن حيان ضعيف

وقال عباس الدوري ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، وأحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين ، وأبو داود : صالح بن حيان ضعيف

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن صالح بن حيان فقال : ليس بالقوي ، هو شيخ

وقال أبو حاتم : شيخ ليس بالقوي

وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، شيخ

وقال البخاري في « تاريخه » : فيه نظر .

وقال البخاري : فيه نظر

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : صالح بن حيان القرشي الكوفي عن أبي وائل وابن بريدة سمع منه يعلى ، نسبه مروان فيه نظر .

ثنا ابن حماد ، ثنا العباس عن يحيى قال : صالح بن حيان ضعيف .

وقال ابن معين ، وأبو داود : صالح بن حيان ضعيف

وقال عباس الدوري ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، وأحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين ، وأبو داود : صالح بن حيان ضعيف

وقال عباس الدوري ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، وأحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين ، وأبو داود : صالح بن حيان ضعيف

وقال عباس الدوري ، وعثمان بن سعيد الدارمي ، وأحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين ، وأبو داود : صالح بن حيان ضعيف

وقال ابن معين : زهير ، عن صالح بن حيان وواصل بن حيان فجعلهما واصل بن حيان

ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فما حال صالح بن حيان ؟ قال : ضعيف .

ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا ابن أبي يحيى سمعت يحيى بن معين يقول : صالح بن حيان ضعيف الحديث .

وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك

نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : صالح بن حيان ضعيف الحديث

ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية عن يحيى قال : صالح بن حيان صاحب ابن بريدة ، ليس هو بذاك .

وقال النسائي : صالح بن حيان يحدث عن ابن بريدة ليس بثقة .

وقال النسائي ، وأبو بشر الدولابي : ليس بثقة

وقال النسائي ، والدولابي : ليس بثقة

وقال النسائي ، وأبو بشر الدولابي : ليس بثقة

وقال النسائي ، والدولابي : ليس بثقة

وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه » .

وقال ابن حبان : يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثبات لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد ، وهو الذي روى عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: « من مس صنما فليتوضأ » . وفي كتاب « الموضوعات » لابن الجوزي عنه: يروي الموضوعات عن الأثبات .

وقال ابن حبان : يروي عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثبات ، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد

وقال الحربي : له أحاديث منكرة

وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب « العلل » : وهم زهير في اسمه وله أحاديث منكرة ، روى عن ابن بريدة عن أبيه « أن الناس يعرضون يوم القيامة على العقيقة كما يعرضون على الصلاة » قال الحربي: الصلاة فرض والعقيقة تطوع .

وقال الدارقطني : ليس بالقوي

قال الدارقطني : ليس بالقوي .

وقال الساجي : فيه لين

وقال ابن جارود : ضعيف الحديث،

ضعيف

وقال ابن عدي : يقال: إنه من بني فراس وعامة ما يرويه غير محفوظ .

قال الشيخ : ولصالح بن حيان غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ

وقال أبو الحسن الكوفي : جائز الحديث يكتب حديثه وليس بالقوي وهو في عداد الشيوخ .

وقال العجلي : يكتب حديثه وليس بالقوي ، وهو في عداد الشيوخ