مقارنة الرواة

وقال الفضل بن زياد : سألت أحمد عن وهيب ، وابن علية إذا اختلفا ، قال : كان عبد الرحمن يختار وهيبا ، قلت : في حفظه ؟ قال : في كل شيء ، وإسماعيل ثبت

قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ليس به بأس .

نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل . سمعت أبي يقول : وهيب بن خالد ليس به بأس .

قال صالح بن أحمد ، عن أبيه : ليس به بأس

وقال الفضل بن زياد : سألت أحمد بن حنبل عن وهيب ، وإسماعيل ابن علية : أيهما أحب إليك إذا اختلفا ؟ قال : كان عبد الرحمن يختار وهيبا على إسماعيل . قلت : في حفظه ؟ قال : في كل شيء ، وإسماعيل ثبت .

وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة» : ثنا موسى بن إسماعيل ، قال : قلت لحماد بن سلمة : إن وهيب بن خالد زعم أن علي بن زيد بن جدعان كان لا يحفظ الحديث ، فقال : وهيب كان لا يقدر أن يجالس عليا ، إنما كان يجالس عليا وجوه الناس ، رأيت في كتاب علي قال يحيى بن سعيد : إسماعيل - يعني : ابن علية - أثبت من وهيب ، ويزيد بن زريع أثبت من وهيب ، قلت ليحيى بن سعيد : فبشر ؟ قال : لم يكن بشر مثل هؤلاء ، ثم قال يحيى : الله أعلم ، ما كان بشر - يعني : ابن المفضل - ووهيب يعملان عند شعبة في السماع

وقال الآجري عن أبي داود : تغير وهيب بن خالد ، وكان ثقة

قال الآجري : سمعت أبا داود يقول : تغير وهيب بن خالد ، وهو ثقة

وقال يونس بن حبيب ، عن أبي داود الطيالسي : حدثنا وهيب ، وكان ثقة

وقال يونس بن حبيب ، عن أبي داود : حدثنا وهيب ، وكان ثقة

نا عبد الرحمن ، ثنا يونس بن حبيب قال : نا أبو داود ، ثنا وهيب بن خالد ، وكان ثقة .

وقال الفضل بن زياد : سألت أحمد عن وهيب ، وابن علية إذا اختلفا ، قال : كان عبد الرحمن يختار وهيبا ، قلت : في حفظه ؟ قال : في كل شيء ، وإسماعيل ثبت

وقال ابن المديني ، عن ابن مهدي : كان من أبصر أصحابه بالحديث والرجال

وقال الفضل بن زياد : سألت أحمد بن حنبل عن وهيب ، وإسماعيل ابن علية : أيهما أحب إليك إذا اختلفا ؟ قال : كان عبد الرحمن يختار وهيبا على إسماعيل . قلت : في حفظه ؟ قال : في كل شيء ، وإسماعيل ثبت .

نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، نا علي [ يعني ] ابن المديني قال : سمعت عبد الرحمن [ يعني ] ابن مهدي يقول : أخبرني وهيب ، وكان من أبصر أصحابه بالحديث وبالرجال .

وقال علي ابن المديني ، عن عبد الرحمن بن مهدي كان من أبصر أصحابه بالحديث والرجال .

قال ابن مهدي : كان من أبصرهم بالحديث والرجال . وقال أبو حاتم : ثقة . يقال : لم يكن بعد شعبة أعلم بالرجال منه

نا عبد الرحمن : حدثني [ أبي ، نا ] حماد بن زاذان قال : قال ابن مهدي : كان وهيب أبصرهم بالرجال ، فذكر له ابن علية فقال : وهيب كان أبصر بالرجال .

قال ابن مهدي : كان من أبصرهم بالحديث والرجال . وقال أبو حاتم : ثقة . يقال : لم يكن بعد شعبة أعلم بالرجال منه

قال أبو حاتم : ما أنقى حديثه ، لا تكاد تجده يحدث عن الضعفاء ، وهو الرابع من حفاظ البصرة ، وهو ثقة ، ويقال : إنه لم يكن بعد شعبة أعلم بالرجال منه . وكان يقال : إنه يخلف حماد بن سلمة

نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : ما أنقى حديث وهيب ، لا تكاد تجده يحدث عن الضعفاء . وهو الرابع من حفاظ البصرة ، وهو ثقة. ويقال : إنه لم يكن بعد شعبة أعلم بالرجال منه ، ذهب بصره قبل أن يموت ، وكان يقال : إنه يخلف حماد بن سلمة في كثرة حديثه عن المدنيين وغيرهم .

وقال أبو حاتم : ما أنقى حديثه ، لا تكاد تجده يحدث عن الضعفاء ، وهو الرابع من حفاظ أهل البصرة ، وهو ثقة . ويقال : إنه لم يكن بعد شعبة أعلم بالرجال منه . وكان يقال : إنه يخلف حماد بن سلمة في كثرة حديثه عن المدنيين وغيرهم .

وقال عمرو بن علي : سمعت يحيى بن سعيد ذكره ، فأحسن الثناء عليه .

وقال عمرو بن علي : سمعت يحيى بن سعيد ذكره فأحسن الثناء عليه

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ، نا عمرو بن علي قال : سمعت يحيى بن سعيد ذكر وهيب بن خالد فأحسن الثناء عليه .

وقال ابن المديني : قال يحيى بن سعيد : إسماعيل أثبت من وهيب

وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة» : ثنا موسى بن إسماعيل ، قال : قلت لحماد بن سلمة : إن وهيب بن خالد زعم أن علي بن زيد بن جدعان كان لا يحفظ الحديث ، فقال : وهيب كان لا يقدر أن يجالس عليا ، إنما كان يجالس عليا وجوه الناس ، رأيت في كتاب علي قال يحيى بن سعيد : إسماعيل - يعني : ابن علية - أثبت من وهيب ، ويزيد بن زريع أثبت من وهيب ، قلت ليحيى بن سعيد : فبشر ؟ قال : لم يكن بشر مثل هؤلاء ، ثم قال يحيى : الله أعلم ، ما كان بشر - يعني : ابن المفضل - ووهيب يعملان عند شعبة في السماع

نا عبد الرحمن : حدثني أبي ، نا معاوية بن صالح بن [ أبي ] عبيد الله الدمشقي قال : قلت ليحيى بن معين : من أثبت شيوخ البصريين ؟ قال : وهيب بن خالد ، مع جماعة سماهم .

وقال معاوية بن صالح : قلت ليحيى بن معين : من أثبت شيوخ البصريين ؟ قال : وهيب بن خالد مع جماعة سماهم .

وقال معاوية بن صالح : قلت لابن معين : من أثبت شيوخ البصريين ؟ قال : وهيب ، وذكر جماعة

وقال ابن سعد : كان قد سجن فذهب بصره ، وكان ثقة ، كثير الحديث ، حجة ، وكان يملي من حفظه ، وكان أحفظ من أبي عوانة ، مات وهو ابن ثمان وخمسين سنة .

وقال محمد بن سعد : كان قد سجن فذهب بصره ، وكان ثقة ، كثير الحديث ، حجة ، وكان يملي من حفظه ، وكان أحفظ من أبي عوانة

وقال ابن منجويه : كان متقنا

قال المزي : ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وعن البخاري : مات سنة خمس وستين ومائة ، كذا قاله ، وكأنه لم ينظر في الثقات حالة التصنيف . بيانه : قال أبو حاتم في كتاب «الثقات» : مات سنة خمس وستين ومائة وهو ابن ثمان وخمسين سنة ، وكان متقنا ، وقد قيل : إنه مات سنة تسع وستين ومائة

سمع من أم خالد ولها صحبة وهشام بن عروة ، أدرك ابن عمر

وكان متقنا

ثقة ثبت ، لكنه تغير قليلا بآخره

قلت : ... ] وكان متقنا

الحافظ

وقال العجلي : ثقة ثبت .

وقال العجلي : ثقة ثبت .