مقارنة الرواة

وقال أبو محمد بن صاعد : كان الدقيقي يثني عليه

وقال أبو زرعة : ذاهب الحديث

وقال أبو زرعة : ذاهب الحديث

وقال عبد الله بن علي بن المديني ، عن أبيه : ضعيف الحديث ، وذهب إلى أنه كان يضع الحديث ، قال : ورميت بحديثه وضعفه جدا . وقال في موضع آخر : أخذ أحاديث من أحاديث أبي الهيثم ، يعني خالد بن القاسم المدائني ، عن الليث بن سعد ، وذهب إلى أنه كان يكذب ، يعنى أنه سرق أحاديث من أحاديث خالد المدائني ، ورواها

وقال عبد الله بن علي ابن المديني عن أبيه : ضعيف الحديث ، وذهب إلى أنه كان يضع الحديث . قال : ورميت بحديثه وضعفه جدا . وقال في موضع آخر : أخذ أحاديث من حديث أبي الهيثم عن الليث ، وذهب إلى أنه كان يكذب

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : ضعيف الحديث ، كأن حديثه لا أصل له . وقال مرة : متروك الحديث .

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : ضعيف الحديث ، كان حديثه لا أصل له . وقال مرة : متروك الحديث

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : ضعيف الحديث ، كأن حديثه لا أصل له . وقال مرة : متروك الحديث

وقال محمد بن صاعد : كان الدقيقي يثني عليه

قال لنا ابن صاعد : وكان الدقيقي يثني عليه

قال أبو داود : سمعت يحيى بن معين وسئل عنه فقال : أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند موته : ألا تستغفر الله تعالى ؟ فقال : ألا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت في فضل علي سبعين حديثا ؟

قال أبو داود : سمعت يحيى بن معين ، وسئل عن المعلى بن عبد الرحمن ، فقال : أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند موته : ألا تستغفر الله ، فقال : ألا أرجو أن يغفر لي ، وقد وضعت في فضل علي بن أبي طالب سبعين حديثا .

روى له ابن خزيمة في الصيام من صحيحه حديثا ، وقال : ليس هذا مما يحتج به ، ولولا أن له أصلا من طريق غيره لم أستجز أن نبوب له بابا

وقال أبو حاتم بن حبان : يروي عن عبد الحميد بن جعفر المقلوبات ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد

وقال ابن حبان : يروي عن عبد الحميد بن جعفر المقلوبات ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد

كذبه الدارقطني

وقال الدارقطني : ضعيف كذاب

وقال الدارقطني : ضعيف كذاب

وذكره الساجي في « جملة الضعفاء » .

متهم بالوضع ، وقد رمي بالرفض

وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به

وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به

قال الشيخ : ولمعلى غير ما ذكرت من الأحاديث عمن يروي عنهم يتفرد بروايته عنهم ، وأرجو أنه لا بأس به