اختر راويين للمقارنة
جرح وتعديل (22 عالم)
وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي : ليس بحجة .
وقال الجوزجاني : ليس بحجة
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : معان بن رفاعة السلامي ليس بحجة .
قال محمد بن عوف ، عن أحمد : لم يكن به بأس
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف الحمصي : قال قيل لأحمد بن حنبل : معان بن رفاعة ؟ فقال : لم يكن به بأس
وقال مهنا بن يحيى ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به .
وقال مهنا عن أحمد : لا بأس به
قال محمد بن عوف ، عن أحمد بن حنبل : لم يكن به بأس .
وقال الآجري ، عن أبي داود : ليس به بأس
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ليس به بأس .
وقال أبو زرعة الدمشقي : شيخان معناهما واحد : عثمان بن أبي العاتكة ، ومعان بن رفاعة ، أخبرني دحيم أن معانا أرفعهما وأرجحهما
قال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وقال يحيى : ضعيف ، وقال دحيم : ثقة
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : ثقة .
وقال عثمان الدارمي ، عن دحيم : ثقة
وقال أبو زرعة الدمشقي : شيخان معناهما واحد ؛ عثمان بن أبي العاتكة ، ومعان بن رفاعة ، وأخبرني دحيم أن معانا أرفعهما ، وأرجحهما .
وقال علي ابن المديني : ثقة ، قد روى عنه الناس
وقال علي بن المديني : ثقة قد روى الناس عنه .
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن معان بن رفاعة فقال : حمصي شيخ ، يروي عن أبي الزبير ، وعلي بن يزيد ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به
وقال أبو حاتم : شيخ حمصي يكتب حديثه ولا يحتج به .
وقال أبو حاتم : شيخ حمصي يكتب حديثه ولا يحتج به
قال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وقال يحيى : ضعيف ، وقال دحيم : ثقة
وقال محمد بن عوف : لا بأس به .
وقال محمد بن عوف : لا بأس به .
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : معان بن رفاعة ضعيف .
وقال الدوري عن ابن معين : ضعيف .
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سئل ابن معين عن عثمان بن عطاء ، ومعان بن رفاعة ، وسعيد بن بشير ، فقال : كل هؤلاء ضعفاء
قال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وقال يحيى : ضعيف ، وقال دحيم : ثقة
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سئل يحيى بن معين ، عن عثمان بن عطاء ، ومعان بن رفاعة ، وسعيد بن بشير ، فقال : كل هؤلاء ضعفى .
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف .
وقال يعقوب بن سفيان : لين الحديث
وقال يعقوب بن سفيان : لين الحديث .
وقال أبو زرعة الدمشقي : شيخان معناهما واحد ؛ عثمان بن أبي العاتكة ، ومعان بن رفاعة ، وأخبرني دحيم أن معانا أرفعهما ، وأرجحهما .
وذكره الدولابي وأبو العرب والساجي والعقيلي والمنتجيلي والبلخي وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
وقال أبو حاتم بن حبان : منكر الحديث يروي مراسيل كثيرة ، ويحدث عن أقوام مجاهيل ، لا يشبه حديثه حديث الأثبات فلما صار الغالب في رواياته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به .
وقال ابن حبان : منكر الحديث ، يروي مراسيل كثيرة ، يحدث عن أقوام مجاهيل ، لا يشبه حديثه حديث الأثبات ، فلما صار الغالب في رواياته ما ينكره القلب استحق ترك الاحتجاج به
وذكره الدولابي وأبو العرب والساجي والعقيلي والمنتجيلي والبلخي وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
وذكره الدولابي وأبو العرب والساجي والعقيلي والمنتجيلي والبلخي وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
لين الحديث ، كثير الإرسال
قرأت بخط الذهبي : مات مع الأوزاعي تقريبا ، وهو صاحب حديث ليس بمتقن
وذكره الدولابي وأبو العرب والساجي والعقيلي والمنتجيلي والبلخي وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه
ومعان بن رفاعة عامة ما يرويه لا يتابع عليه
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه .
قال الأزدي فيما ذكره أبو الفرج : لا يحتج بحديثه ولا يكتب .
وقال أبو الفتح الأزدي : لا يحتج به
وذكره الدولابي وأبو العرب والساجي والعقيلي والمنتجيلي والبلخي وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
وذكره الدولابي وأبو العرب والساجي والعقيلي والمنتجيلي والبلخي وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .
وذكره الدولابي وأبو العرب والساجي والعقيلي والمنتجيلي والبلخي وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .