مقارنة الرواة

وفي قوله : قال أبو جعفر العقيلي : ليس بثقة ، نظر ؛ لأن أبا جعفر إنما ذكر هذه اللفظة نقلا عن أحمد بن حنبل .

ثنا ابن حماد : حدثني عبد الله يقول : سمعت أبي يقول : مروان بن سالم الذي يحدث عن صفوان بن عمرو ليس بثقة .

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس بثقة . وقال العقيلي والنسائي كذلك

نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : مروان بن سالم الذى يحدث عن صفوان بن عمرو ليس بثقة

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، وأبو جعفر العقيلي ، والنسائي : ليس بثقة . وقال النسائي في موضع آخر : متروك الحديث

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن مروان بن سالم فقال : منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم ، قلت يترك حديثه ؟ قال : لا ، بل يكتب حديثه

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم . قلت : يترك حديثه ؟ قال : لا ، بل يكتب حديثه

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : منكر الحديث جدا ، ضعيف الحديث ، ليس له حديث قائم . قلت : يترك حديثه ؟ قال : لا ؛ يكتب حديثه

وقال البخاري ، ومسلم : منكر الحديث

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : ثنا مروان بن سالم ، عن عبد الملك بن أبي سليمان وأبي بكر بن أبي مريم ، وصفوان بن عمرو وكان بقرقيسيا بالشام . منكر الحديث ، يقال له : الجزري . وروى عنه عبد المجيد بن عبد العزيز ، منكر الحديث .

قال البخاري ومسلم : منكر الحديث ، وقال النسائي : متروك

وقال البخاري ومسلم : منكر الحديث

قال البخاري ومسلم : منكر الحديث ، وقال النسائي : متروك

وقال البخاري ، ومسلم : منكر الحديث

وقال البخاري ومسلم : منكر الحديث

وذكره أبو بشر الدولابي وابن الجارود وأبو العرب في جملة الضعفاء ، وكذلك أبو القاسم البلخي ويعقوب بن سفيان ، زاد : منكر الحديث ، لا يحتج بروايته ، ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة .

وقال النسائي : مروان بن سالم متروك الحديث .

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس بثقة . وقال العقيلي والنسائي كذلك

وقال النسائي في موضع آخر : متروك الحديث

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، وأبو جعفر العقيلي ، والنسائي : ليس بثقة . وقال النسائي في موضع آخر : متروك الحديث

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، وأبو جعفر العقيلي ، والنسائي : ليس بثقة . وقال النسائي في موضع آخر : متروك الحديث

قال البخاري ومسلم : منكر الحديث ، وقال النسائي : متروك

وقال البغوي : منكر الحديث لا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة

وقال أبو عروبة الحراني : كان يضع الحديث

وقال أبو عروبة الحراني : يضع الحديث

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله إلا مروان بن سالم ، وقد تقدم ذكرنا له بلينه

وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا مروان بن سالم ، عن الأعمش ، ولم يتابع عليه ، ومروان بن سالم هذا لين الحديث وقد حدث عنه غير واحد

وقال ابن حبان : كان يروي المناكير من المشاهير ، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره .

وقال ابن حبان : يروي المناكير عن المشاهير ، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات ، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره

قلت : وقال الدارقطني : متروك الحديث

وقال الدارقطني : متروك

وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم

وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم

وقال الساجي : كذاب يضع الحديث

ورماه الساجي وغيره بالوضع

وقال الساجي : كذاب ، يضع الحديث

متروك

ومما أنكر عليه عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال رجل : يا رسول الله أرأيت الرجل منا يذبح وينسى أن يسمي ؟ فقال : اسم الله تعالى على كل مسلم . وعن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء ، عن ابن عباس مرفوعا : إن آخر ما يجازى به العبد أن يغفر لمن شيع جنازته .

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، وأبو جعفر العقيلي ، والنسائي : ليس بثقة . وقال النسائي في موضع آخر : متروك الحديث

وفي قوله : قال أبو جعفر العقيلي : ليس بثقة ، نظر ؛ لأن أبا جعفر إنما ذكر هذه اللفظة نقلا عن أحمد بن حنبل .

وقال العقيلي : أحاديثه مناكير .

وقال العقيلي أيضا : أحاديثه مناكير

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس بثقة . وقال العقيلي والنسائي كذلك

وقال أبو أحمد بن عدي : عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه

وقال ابن عدي : عامة حديثه لا يتابعه عليه الثقات

قال الشيخ : ولمروان بن سالم غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه

أبو نعيم : منكر الحديث