مقارنة الرواة

سمعت ابن حماد قال السعدي : محمد بن زياد الطحان كان كذابا خبيثا يحمل على ميمون بن مهران .

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان كذابا

وقال الجوزجاني : كان كذابا

قال أحمد : كذاب خبيث

نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن محمد بن زياد الميموني قال : كان أعور كذابا خبيثا يضع الأحاديث

وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول : ما كان أجرأه يقول : حدثنا ميمون بن مهران في كل شيء

وقال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما كان أجرأه ، يقول : حدثنا ميمون بن مهران

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : وسألته - يعني أباه - عن محمد بن زياد كان يحدث عن ميمون بن مهران ؟ قال : كذاب خبيث أعور يضع الحديث

حدثنا أحمد بن الحسن القمي ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن محمد بن زياد كان يحدث ، عن ميمون بن مهران قال : كذاب خبيث أعور يضع الحديث .

قال عبد الله بن أحمد : سألته - يعني : أباه - عن محمد بن زياد : كان يحدث عن ميمون بن مهران ؟ فقال : كذاب خبيث أعور يضع الحديث

حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله عن أبيه قال : وسألته عن محمد بن زياد الميموني ، فقال : أعور كذاب خبيث يضع الحديث .

وضرب أبو خيثمة على حديثه

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : قال لنا هارون بن مروة ويحيى بن معين يسمع : جاء كتاب البغداديين إلى أبي المليح وأنا حاضر يسألونه عن محمد بن زياد الطحان ، فقال : جاءنا محمد بن زياد الطحان الأعور بعدما مات ميمون بن مهران

وقال أبو زرعة : كان يكذب

وقال أبو زرعة : كان يكذب

وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : كتبت عنه كتابا ، فرميت به ، وضعفه جدا

وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سألت أبي عنه فقال : كتبت عنه كتابا فرميت به وضعفه جدا

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران متروك الحديث ، وقال عمرو بن زرارة : محمد بن زياد يتهم بوضع الحديث

وقال عمرو بن زرارة : كان يتهم بوضع الحديث

قال عمرو بن زرارة : كان يتهم بوضع الحديث

وقال عمرو بن علي : متروك الحديث ، كذاب ، منكر الحديث ، سمعته يقول : حدثنا ميمون بن مهران ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " زينوا مجالس نسائكم بالمغزل "

وقال عمرو بن علي : محمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران كان متروك الحديث منكر الحديث

وقال عمرو بن علي : متروك الحديث كذاب ، منكر الحديث ، سمعته يقول : حدثنا ميمون بن مهران ، عن ابن عباس مرفوعا : " زينوا مجالس نسائكم بالمغزل "

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي أن محمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران كان كذابا متروك الحديث

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن محمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران فقال : متروك الحديث .

وقال أبو حاتم ، والعجلي : متروك الحديث

وقال البخاري : متروك الحديث

وقال البخاري : متروك الحديث

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران متروك الحديث ، وقال عمرو بن زرارة : محمد بن زياد يتهم بوضع الحديث

وذكره ابن البرقي في طبقة الكذابين

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سمعت يحيى بن معين يقول : كان ببغداد قوم كذابين يضعون الحديث ، منهم محمد بن زياد كان يضع الحديث

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : سمعت ابن معين يقول : كان ببغداد قوم كذابون يضعون الحديث منهم محمد بن زياد ، كان يضع الحديث

حدثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم قال : قال لي غير يحيى بن معين ، اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم ، منهم من محمد بن زياد .

وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن ابن معين : ليس بشيء كذاب

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء ، كذاب

حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : الميموني اسمه محمد بن زياد الطحان قال : سمعت ميمون بن مهران قال : سمعت ابن عباس قال : " كبرت الملائكة على آدم أربعا " . وكان كذابا خبيثا .

وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : كذاب

وقال النسائي : متروك الحديث

وقال في موضع آخر : كذاب

وقال الترمذي : ضعيف في الحديث جدا

وقال الترمذي : ضعيف في الحديث جدا

وقال الحاكم : روى عن ميمون بن مهران وغيره الموضوعات

وقال ابن حبان : كان ممن يضع الحديث على الثقات ، لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه

وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : محمد بن زياد الطحان كوفي ، يروي عن : الأعمش ، روى عنه : أهل الكوفة. وقال فيه أيضا :

قال الدارقطني : كذاب

وقال أبو بكر الخطيب : إنما روايته عن ميمون بن مهران خاصة

وقال الخطيب : إنما روايته عن ميمون بن مهران خاصة

كذبوه

قال الشيخ : ولمحمد بن زياد هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وهو بين الأمر في الضعفاء ، يروي عن ميمون بن مهران أحاديث مناكير لا يرويها غيره ، لا يتابعه أحد من الثقات عليها

وقال أبو حاتم ، والعجلي : متروك الحديث