مقارنة الرواة

ذكره أبو نعيم في جملة الصحابة ، وذكر أن ابن داود قال : شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة ، وشهد ما بعدهما . وكذا ذكره ابن الأثير عن ابن منده .

لم يصح حديثه ، سمعت أبي يقول ذلك

قال البخاري : عتبة بن عويم لم يصح حديثه ، وكذا قال أبو حاتم

وقال أبو حاتم : عتبة بن عويم بن ساعدة المديني ، روى عنه ولده ، لم يصح حديثه

وقال البخاري ، وأبو حاتم : لم يصح حديثه ، يعني : لما فيه من الاضطراب

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عتبة بن عويم الأنصاري الساعدي مديني لم يصح حديثه،

قال البخاري : عتبة بن عويم لم يصح حديثه ، وكذا قال أبو حاتم

وذكره البخاري في تاريخه ، وقال : لم يصح حديثه

وقال البخاري ، وأبو حاتم : لم يصح حديثه ، يعني : لما فيه من الاضطراب

قال ابن أبي داود : شهد بيعة الرضوان ، وما بعدها

ما أراد البخاري بقوله : لم يصح حديثه ؛ إلا الاضطراب الواقع في الإسناد ، فظن ابن عدي أنه ضعفه ، فذكره في " الكامل " ، وقال : لا بأس به ، وما درى أنه صحابي ، فقد ذكر ابن أبي داود أنه شهد بيعة الرضوان وما بعدها ، رواه ابن منده ، وأبو نعيم في الصحابة ، عن ابن أبي داود ، ثم إن الحديث الذي أخرجه ابن ماجه ليس من حديثه كما سيأتي في ترجمة عويم بن ساعدة

ولم يذكره ابن عبد البر ولا ابن حبان في الصحابة

ذكره أبو نعيم في جملة الصحابة ، وذكر أن ابن داود قال : شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة ، وشهد ما بعدهما . وكذا ذكره ابن الأثير عن ابن منده .

في إسناد حديثه اضطراب ، وقد ذكر عبد الله بن أبي داود أنه شهد بيعة الرضوان ؛ فهو صحابي ابن صحابي

مختلف في صحبته

وذكره ابن فتحون في كتاب الصحابة . والعقيلي في جملة الضعفاء

وعتبة بن عويم ليس له من الحديث إلا اليسير وأرجو أنه في نفسه لا بأس به.

وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له من الحديث إلا اليسير ، وأرجو أنه لا بأس به

وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به

ذكره أبو نعيم في جملة الصحابة ، وذكر أن ابن داود قال : شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة ، وشهد ما بعدهما . وكذا ذكره ابن الأثير عن ابن منده .

فجعله ابن عساكر والمزي في الأطراف من مسند عتبة بن عويم بن ساعدة

ولم يذكره ابن عبد البر ولا ابن حبان في الصحابة

فجعله ابن عساكر والمزي في الأطراف من مسند عتبة بن عويم بن ساعدة

وذكره ابن فتحون في كتاب الصحابة . والعقيلي في جملة الضعفاء