اختر راويين للمقارنة
جرح وتعديل (17 عالم)
قال أحمد : أحاديثه عن خصيف منكرة . وقال ابن معين : ثقة
وقال الآجري ، عن أبي داود : سمعت أحمد يقول : تركه ابن مهدي بأخرة . قال : ورأيت أحمد كف عن حديثه ، وذلك أن الخطابي حدثه عنه بحديث فقال لي أحمد : أبو جعفر - يعني النفيلي - يحدث عنه ؟ قلت : نعم . قال : أبو جعفر أعلم به
ثنا عبد الرحمن نا محمد بن حمويه بن الحسن ، قال : سمعت أبا طالب قال : سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير فقال : أرجو أن لا يكون به بأس ، روى بأخرة أحاديث منكرة ، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف
حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: عتاب بن بشير كان كذا وكذا وعتاب بن بشير هذا روى عن خصيف نسخة وفي تلك النسخة أحاديث ومتون أنكرت عليه، فمنها روى عن خصيف، عن مقسم، عن عائشة حديث الإفك، وزاد فيه ألفاظا لم يقلها إلا عتاب عن خصيف، ومع هذا فإني أرجو أنه لا بأس به
نا عبد الرحمن نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أحاديث عتاب عن خصيف منكرة
قال أبو طالب ، عن أحمد : أرجو أن لا يكون به بأس ، روى بأخرة أحاديث منكرة ، وما أرى أنها إلا من قبل خصيف
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، عن أحمد بن حنبل : أحاديث عتاب عن خصيف منكرة
وقال الجوزجاني ، عن أحمد : أحاديث عتاب عن خصيف منكرة
قال أبو طالب : سئل أحمد بن حنبل عن عتاب بن بشير ، فقال : أرجو أن لا يكون به بأس . روى بأخرة أحاديث منكرة ، وما أرى أنها إلا من قبل خصيف
حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن حميد سألته يعني أحمد بن حنبل، عن عتاب بن بشير فقال: أرجو ألا يكون به بأس، وروى بآخره أحاديث منكرة، ولا أراها إلا من قبل خصيف .
قال أبو داود : ورأيت أحمد كف عن حديثه ؛ وذلك أن الخطابي حدثه عنه بحديث ، فقال لي أحمد : أبو جعفر – يعني النفيلي – يحدث عنه ؟ قلت : نعم . قال : أبو جعفر أعلم به ، يعني النفيلي .
قال الآجري : سألت أبا داود ؟ - يعني عنه – فقال : سمعت أحمد يقول : تركه عبد الرحمن بن مهدي بآخره
وقال الآجري ، عن أبي داود : سمعت أحمد يقول : تركه ابن مهدي بأخرة . قال : ورأيت أحمد كف عن حديثه ، وذلك أن الخطابي حدثه عنه بحديث فقال لي أحمد : أبو جعفر - يعني النفيلي - يحدث عنه ؟ قلت : نعم . قال : أبو جعفر أعلم به
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة وقيل له عتاب بن بشير أحفظ أو محمد بن سلمة ؟ قال : عتاب أحب إلي
وقال ابن أبي حاتم : قيل لأبي زرعة : عتاب أحب إليك أو محمد بن سلمة ؟ قال : عتاب
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبا زرعة وقيل له : عتاب بن بشير أحفظ أو محمد بن سلمة ؟ قال : عتاب أحب إلي
وقال الدارمي عن ابن المديني : ضربنا على حديثه .
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين، قلت: فعتاب بن بشير؟ قال: ثقة. وسمعت علي ابن المديني يقول: ضربنا على حديث عتاب بن بشير. قال عثمان: كان هذا من أهل حران .
وقال ابن المديني : حدثت أعلى حديثه
سمع خصيفا وعلي بن بذيمة ، سمعت أبي يقول ذلك
ثنا عبد الرحمن أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال : أنا عثمان بن سعيد قال : قلت ليحيى بن معين : عتاب بن بشير ؟ فقال : ثقة
وفي رواية البرقي عن يحيى : يضعفونه
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ثقة
وقال يحيى بن معين : ضعيف .
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين، قلت: فعتاب بن بشير؟ قال: ثقة. وسمعت علي ابن المديني يقول: ضربنا على حديث عتاب بن بشير. قال عثمان: كان هذا من أهل حران .
حدثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا الليث بن عبدة قال : سمعت يحيى بن معين يقول: عتاب بن بشير ثقة.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة
وقال النسائي : ليس بذاك في الحديث
وقال النسائي في كتاب الجرح والتعديل : ليس بالقوي ، وكذا قاله ابن عبد الرحيم التبان .
وقال النسائي : ليس بذاك . وكذا قال ابن سعد
وقال النسائي في كتاب " الجرح والتعديل " : ليس بالقوي
وقال النسائي : ليس بذاك . وكذا قال ابن سعد
وقال محمد بن سعد : ليس بذاك في الحديث ، ومات سنة تسعين ومائة في خلافة هارون
مات سنة ( 190 ) وكذا أرخه ابن حبان في " الثقات "
وكان يخضب رأسه ولحيته بالحناء ، وكان ممن يخالف
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات
وقال الحاكم عن الدارقطني : ثقة .
قال الحاكم عن الدارقطني : ثقة
وقال الساجي : عنده مناكير ، حدث عنه أحمد ، وحدث أيضا عن وكيع عنه
وقال الساجي : عنده مناكير حدث أحمد عن وكيع عنه
وقال ابن أبي حاتم فيما ذكره الصريفيني : ليس به بأس
وقال ابن أبي حاتم : ليس به بأس
صدوق يخطئ . من الثامنة
هـ
وذكره العقيلي ، وأبو العرب في جملة الضعفاء .
وقال ابن عدي : روى عن خصيف نسخة فيها أحاديث أنكرت ، فمنها : عن مقسم عن عائشة حديث الإفك ، وزاد فيه ألفاظا لم يقلها إلا عتاب عن خصيف ، ومع ذلك فأرجو أن لا بأس به
وذكره العقيلي ، وأبو العرب في جملة الضعفاء .
وقال النسائي في كتاب الجرح والتعديل : ليس بالقوي ، وكذا قاله ابن عبد الرحيم التبان .