اختر راويين للمقارنة
جرح وتعديل (21 عالم)
نا عبد الرحمن ، نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : عباد بن كثير الشامي زعموا أنه ضعيف
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : زعموا أنه ضعيف .
وقال أبو بكر بن أبي شيبة ، عن زياد بن الربيع : حدثنا عباد بن كثير الشامي ، وكان ثقة
ثنا الحسن بن عبد المجيد ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا زياد بن الربيع اليحمدي ، عن عباد بن كثير الشامي ، قال : وكان ثقة .
وفي تاريخ يعقوب : قال ابن المبارك : كان لا بأس به ما لم يحدث فإذا حدث كذب
وقال أبو بكر بن أبي شيبة ، عن زياد بن الربيع : حدثنا عباد بن كثير الشامي ، وكان ثقة .
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عباد بن كثير الرملي ، فقال : ضعيف الحديث
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث
وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث .
وقال أبو حاتم : ظننت أنه أحسن حالا من عباد بن كثير البصري ، فإذا هو قريب منه ، ضعيف الحديث
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن عباد بن كثير الرملي ، فقال : ظننت أنه أحسن حالا من عباد بن كثير البصري ، فإذا هو قريب منه ضعيف الحديث
وقال أبو حاتم : ظننت أنه أحسن حالا من عباد بن كثير البصري ، فإذا هو قريب منه ، ضعيف الحديث .
وقال البخاري : فيه نظر .
وقال البخاري : فيه نظر
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عباد بن كثير - يعني الرملي - فيه نظر .
وذكر عن ابن عمار أنه قال : هو مقدسي صالح
وقال التاريخي : ثنا سليمان بن داود ثنا يحيى بن سعيد القطان حدثني وهب قال : أصغيت إلى عباد بن كثير عامة ليلة وهو يحدث فما رأيت أنه حدث بحديث حق
قال ابن معين : ثقة . وقال مرة : ليس به بأس .
وقال عبد الله بن أحمد الدورقي ، عن يحيى بن معين : عباد بن كثير بن قيس الرملي ، ليس به بأس .
قلت : وقال ابن حبان : كان يحيى بن معين يوثقه ، وهو عندي لا شيء في الحديث ؛ لأنه يروي عن سفيان ، عن إبراهيم ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : طلب الحلال فريضة بعد الفريضة . ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي ما لا يشبه حديث الأثبات .
وثنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، ثنا يحيى بن معين ، قال : عباد بن كثير بن قيس الرملي ليس به بأس .
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين عن عباد بن كثير الرملي ، فقال : ثقة .
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى عن عباد بن كثير الرملي ، فقال : ثقة .
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلى قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عباد بن كثير الرملي الخواص ثقة
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : عباد بن كثير الرملي الخواص ثقة .
قد تقدم [ ق232 ب ] عن ابن حبان أنهما واحد ولكنه لم يرض هذا القول بل أفرد له ترجمة على حدة فقال : روى عنه يحيى بن يحيى ، وكان يحيى بن معين يوثقه وهو عندي لا شيء في الحديث ؛ لأنه روى عن سفيان عن إبراهيم عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " [ طلب ] الحلال فريضة بعد الفريضة " ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروى ما [ لا ] يشبه حديث الأثبات ، والدليل على أن عباد بن كثير الرملي ليس بعباد بن كثير الذي مات بمكة قبل الثوري ولم يشهد الثوري جنازته ويحيى بن يحيى في ذلك الوقت كان طفلا صغيرا ؛ فهذا يدلك على أنهما اثنان وليسا بواحد وقد روي هذا عن حوشب
وقال النسائي : ليس بثقة
قال النسائي : ليس بثقة . وقال ابن عدي : هو خير من عباد بن كثير البصري
وقال النسائي : ليس بثقة .
وأبو عبد الله بن البيع وقال : روى أحاديث موضوعة زاد الحاكم : وهو صاحب حديث " طلب الحلال فريضة بعد الفريضة "
وقال الحاكم : روى أحاديث موضوعة ، وهو صاحب حديث : طلب الحلال فريضة بعد الفريضة
قد تقدم [ ق232 ب ] عن ابن حبان أنهما واحد ولكنه لم يرض هذا القول بل أفرد له ترجمة على حدة فقال : روى عنه يحيى بن يحيى ، وكان يحيى بن معين يوثقه وهو عندي لا شيء في الحديث ؛ لأنه روى عن سفيان عن إبراهيم عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " [ طلب ] الحلال فريضة بعد الفريضة " ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروى ما [ لا ] يشبه حديث الأثبات ، والدليل على أن عباد بن كثير الرملي ليس بعباد بن كثير الذي مات بمكة قبل الثوري ولم يشهد الثوري جنازته ويحيى بن يحيى في ذلك الوقت كان طفلا صغيرا ؛ فهذا يدلك على أنهما اثنان وليسا بواحد وقد روي هذا عن حوشب
قلت : وقال ابن حبان : كان يحيى بن معين يوثقه ، وهو عندي لا شيء في الحديث ؛ لأنه يروي عن سفيان ، عن إبراهيم ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : طلب الحلال فريضة بعد الفريضة . ومن روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروي ما لا يشبه حديث الأثبات .
وقال علي بن الجنيد : متروك
وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي : متروك .
وابن شاهين في الثقات
وقال الساجي : ضعيف ، يحدث بمناكير
والساجي وقال : ضعيف يحدث بمناكير
وابن الجارود ، والعقيلي لما ذكراه في جملة الضعفاء
ضعيف
وابن الجارود ، والعقيلي لما ذكراه في جملة الضعفاء
وروى له ابن عدي ، عن عروة بن رويم ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن كان الجهاد على باب أحدكم ، فلا يخرج إلا بإذن أبويه " . وعن عروة بن رويم ، عن المسور بن مخرمة ، عن أبي رافع ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " ما بعث الله من نبي ، إلا كان له من أمته حواري وأصحاب يستنون بسنته ، ويأخذون بهديه ، ثم يخلف من بعدهم خلوف . . . الحديث . وعن طاوس عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : لما نزلت هذه الآية : وشاورهم في الأمر ، ثم قال : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعباد الرملي . هذا غير محفوظات ، وهو خير من عباد البصري
قال ابن عدي : هو خير من عباد الثقفي
ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن عقال بحران ، ثنا أبو جعفر النفيلي ، ثنا عباد بن كثير الرملي ، عن عروة بن رويم ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه . حدثنا الفريابي ، ثنا عبد الله بن محمد أبو جعفر النفيلي ، ثنا عباد بن كثير الرملي ، عن عروة بن رويم ، عن المسور بن مخرمة ، عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ما بعث الله من نبي إلا كان من أمته حواري من أصحابه ، يستنون بسنته ، ويأخذون بهديه ، ثم يخلف بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون ، من أنكر عليهم بيده فهو مؤمن ، ومن أنكر عليهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن أنكر عليهم بقلبه فهو مؤمن ، وذلك أضعف الإيمان . ثنا أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح بحران ، ثنا عمي الوليد بن عبد الملك بن مسرح ، ثنا مخلد يعني ابن يزيد ، عن عباد بن كثير الرملي ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : لما نزلت هذه الآية : وشاورهم في الأمر الآية ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إن الله ورسوله غنيان عنها ، لكن جعلها الله رحمة لأمتي ، فمن شاور منهم لم يعدم رشدا ، ومن ترك المشورة منهم لم يعدم غنى . قال الشيخ : هذه الأحاديث التي ذكرتها لعباد الرملي هذا غير محفوظات
وهو خير من عباد البصري .
وقال ابن عدي : هو خير من عباد بن كثير البصري ، وله أحاديث غير محفوظة
ولما ذكره ابن خلفون في الثقات قال : أرجو أن يكون في الحديث أقوى من عباد البصري