مقارنة الرواة

وقال ابن علية من كان اسمه عاصم كان في حفظه شيء ،

وقال أبو داود : ليس به بأس .

وقال أبو داود : ليس به بأس .

ضعفه ابن معين . وقال أبو داود : ليس به بأس

ثنا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عاصم بن هلال ، فقال : (صالح هو شيخ ) ما أدري ما أقول لكم حدث عن أيوب بأحاديث مناكير وقد حدث الناس عنه

وقال أبو زرعة : حدث بأحاديث مناكير عن أيوب ، وقد حدث عنه الناس .

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه ، فقال : ما أدري ما أقول لك ، حدث عن أيوب بأحاديث مناكير ، وقد حدث الناس عنه .

وقال أبو حاتم : شيخ صالح ، محله الصدق .

وقال أبو حاتم : صالح ، شيخ ، محله الصدق .

سمع أيوب وغاضرة بن عروة الفقيمي ، روى عنه مسلم بن إبراهيم وعبيد الله القواريري ، سمعت أبي يقول ذلك

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عاصم بن هلال ، فقال : صالح هو شيخ محله الصدق

وقال يحيى بن سعيد : ما وجدت رجلا اسمه عاصم إلا وجدته رديء الحفظ

نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سئل يحيى بن معين عن عاصم بن هلال ، فقال : ضعيف

قال ابن معين : ضعيف .

ضعفه ابن معين . وقال أبو داود : ليس به بأس

حدثنا ابن حماد قال : ثنا معاوية ، عن يحيى قال : عاصم بن هلال البارقي ضعيف

وقال يحيى بن معين : كل عاصم فيه ضعف ،

قال أبو بكر بن أبي خيثمة ، ومعاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف .

قال أبو بكر بن أبي خيثمة ، ومعاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف .

وقال يحيى بن معين : ليس بشيء

وقال النسائي : ضعيف

وقال النسائي : ليس بالقوي .

وقال النسائي : ليس بالقوي .

وخرج الحاكم حديثه في مستدركه

قلت : وقال أبو بكر البزار : ليس به بأس .

قال البزار : ليس به بأس

وقال ابن حبان : كان ممن يقلب الأسانيد توهما لا عمدا حتى بطل الاحتجاج به

وقال ابن حبان : كان ممن يقلب الأسانيد توهما لا عمدا ، حتى بطل الاحتجاج به .

وقال الساجي : ضعيف

سمع منه عمرو بن علي سنة ثمانين ومائة

فيه لين

وذكره العقيلي ، وأبو العرب في جملة الضعفاء

وهذان الحديثان ليسا بمحفوظين عن أيوب بهذا الإسناد ، رواهما عن أيوب عاصم بن هلال

وهذه الأحاديث عن أيوب بهذا الإسناد ليست هي محفوظة ، يرويها عاصم عن قتادة

وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات . وأخرج عن ابن صاعد ، عن محمد بن يحيى القطعي ، عن محمد بن راشد ، عن حسين المعلم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده حديث : لا طلاق إلا بعد نكاح . حدثنا ابن صاعد ، حدثنا القطعي ، حدثنا عاصم بن هلال ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه مثله . قال ابن صاعد : وما سمعناه إلا منه ، ولا أعرف له علة . قال ابن عدي : فذكرت ذلك لأبي عروبة فأخرج إلي فوائد القطعي ، فإذا حديث عمرو بن شعيب ، وأبي حبيبة حديث ابن عمر بالسند المذكور ، ومتنه : يوم يقوم الناس لرب العالمين . فعلمنا أن ابن صاعد دخل عليه حديث في حديث ، ومتن : يوم يقوم الناس مشهور لأيوب على أن عاصم بن هلال يحتمل ما هو أنكر من هذا .

قال لنا ابن صاعد : وما سمعناه إلا منه ، ولا أعرف له علة فأذكرها ، وحدثناه في أضعاف ما قرأه علينا لم نلقنه [ إياه ] ، ولا سألناه عنه في رقعة ، ولا أفادنا عنه أحد بانفراده ، ولا هو ملحق في جانب كتابنا ، ولا أخرج الكتاب إلا إلى هاشم . قال الشيخ : هكذا ذكر لنا ابن صاعد ، فذكرته لأبي عروبة ، فأخرج إلي فوائد القطعي ، فإذا فيها حديث عمرو بن شعيب الذي ذكره ابن صاعد وبعقبة

ولعاصم غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه ليس يتابعه عليه الثقات

وهذه الأحاديث عن أيوب ، ليست بمحفوظة عن أيوب

فعلى ما تبين لنا في كتاب أبي عروبة أنه دخل لابن صاعد حديث في حديث ( يوم يقوم الناس لرب العالمين ) مشهور عن أيوب ، على أن عاصم بن هلال يحتمل ما هو أنكر من هذا

وغاضرة بن عروة الفقيمي ، ولم يرو عنه غيره ، سمع منه في حدود سنة عشرين ومائة

سمع منه عمرو بن علي سنة ثمانين ومائة .

وذكره العقيلي ، وأبو العرب في جملة الضعفاء