مقارنة الرواة

وقال الجوزجاني : يضعف حديثه،

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : صالح بن موسى ضعيف الحديث .

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ضعيف الحديث ، على حسنه

وقال الجوزجاني : ضعيف الحديث على حسنه

وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه ، فقال : ما أدري . كأنه لم يرضه

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب « العلل » : وسألته - يعني أباه - عن الطلحي فقال: ما أدري كأنه لم يرضه

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدا ، كثير المناكير عن الثقات ، قلت : يكتب حديثه ؟ قال : ليس يعجبني حديثه

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن صالح بن موسى الطلحي فقال : ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدا ، كثير المناكير عن الثقات . قلت : يكتب حديثه ؟ قال : ليس يعجبني حديثه

وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدا ، كثير المناكير عن الثقات . قلت : يكتب حديثه ؟ قال : ليس يعجبني حديثه

وقال البخاري : منكر الحديث عن سهيل بن أبي صالح

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : صالح بن موسى من ولد طلحة بن عبيد الله ، منكر الحديث عن سهيل بن أبي صالح .

وقال البخاري : منكر الحديث عن سهيل بن أبي صالح

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : صالح بن موسى من ولد طلحة بن عبيد الله ، منكر الحديث

ثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : ثنا العباس عن يحيى قال : صالح الطلحي حديثه ليس بشيء . زاد ابن حماد وقال في موضع آخر قال : صالح بن موسى ، وإسحاق بن يحيى بن طلحة ليس بشيء ، لا يكتب حديثهما .

وقال هاشم بن مرثد الطبراني ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة .

قال ابن معين : ليس بشيء . وقال أيضا : صالح وإسحاق ابنا موسى ليسا بشيء ، ولا يكتب حديثهما

وقال هاشم بن مرثد ، عن ابن معين : ليس بثقة

نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين قال : صالح بن موسى الطلحي ليس بشيء

قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء . وقال في موضع آخر : صالح بن موسى وإسحاق بن موسى ليسا بشيء ، ولا يكتب حديثهما

وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال : صالح بن موسى الطلحي منكر الحديث .

وقال النسائي : لا يكتب حديثه ، ضعيف . وقال في موضع آخر : متروك الحديث

وقال النسائي : لا يكتب حديثه ، ضعيف . وقال في موضع آخر : متروك الحديث

وقال الترمذي : تكلم فيه بعض أهل العلم

وخرج الحاكم حديثه في الشواهد

وهذا الحديث يرويه الزهري ، ومحمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة . وصالح بن موسى ، الذي روى هذا الحديث ، عن عبد العزيز ، عن أبي سلمة ، عن أبيه ، لين الحديث ، وإنما ذكرنا هذا الحديث لنبين علته، وقد روى صالح بن موسى هذا حديثا آخر بهذا الإسناد لم يتابع عليه أيضا

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا عبد الله بن مسعود، ولا نعلم حدث به عن الأعمش مسندا إلا صالح بن موسى وهو لين الحديث، وقد روى هذا الحديث غير واحد، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله موقوفا

وهذا الحديث لا نعلم رواه أحد من حديث الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله إلا صالح بن موسى ، ولم نسمعه إلا من إبراهيم بن سعيد ، وصالح فليس بالقوي

وقال ابن حبان : كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة ، لا يجوز الاحتجاج به

وقال ابن حبان : كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به

لم يروه عن منصور بهذا الإسناد غير صالح بن موسى الطلحي ، وهو ضعيف الحديث

وذكره الساجي، وأبو العرب في « جملة الضعفاء »

متروك

واه

وقال العقيلي : لا يتابع على غير شيء من حديثه

وقال العقيلي : لا يتابع على شيء من حديثه

ولصالح من الحديث غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه ؛ إما يكون غلطا في الإسناد ، أو شيئا يرويه بإسناد لا يرويه غيره ، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، ولكن يشبه عليه ويخطئ ، وأكثر ما يلحقه في أحاديثه ما يرويه في جده طلحة من الفضائل فيما لا يتابعه أحد عليه

قال ابن عدي : وهذا الحديث الثاني إذا دخل المسجد قد رواه عن عبد الله بن الحسن غير صالح بن موسى ، مثل حسان الكرماني وغيره ، وحديث الأول : النقم كلها . لا أعلم يرويه غير صالح بن موسى

قال ابن عدي : وهذه الأحاديث عن معاوية بن إسحاق ، عن عائشة بنت طلحة ، وعن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي سلمة ، عن أبيه أحاديث غير محفوظات ، لا يرويها عن معاوية بهذا الإسناد غير صالح

قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن عبد العزيز غير محفوظات ، إنما يرويها عنه صالح بن موسى

وقال ابن عدي في « كامله » : وفيما يرويه عن هشام عن أبيه عن عائشة قل ما يتابعه أحد عليه، وقد روى غير حديث في فضيلة جده غير محفوظ وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد إما أن يكون غلطا في الإسناد أو متن يرويه بإسناد لا يرويه غيره

وصالح بن موسى طلحي من ولد طلحة بن عبيد الله ، وقد روى في جده غير حديث في فضيلة جده غير حديث محفوظ .

وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد ، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، ولكن يشبه عليه ويخطئ ، وأكثر ما يرويه في جده من الفضائل ما لا يتابعه عليه أحد

وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد ، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، ولكن يشبه عليه ويخطئ ، وأكثر ما يرويه في جده من الفضائل ، ما لا يتابعه عليه أحد

قال ابن عدي : ولصالح عن هشام ، عن أبيه عن عائشة غير ما ذكرت ، وفيما يرويه عن هشام ، عن أبيه عن عائشة ما لا يتابعه عليه أحد

قال ابن عدي : وهذا أخطأ فيه صالح حيث قال : عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، وإنما يرويه عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، وغير عبد العزيز يرويه عن أبي حازم مثل يعقوب الإسكندراني وغيره عن عمارة بن عمرو بن حزم ، عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس ، فصار في الإسناد عمارة بن عمرو بن حزم ، فظن صالح بن موسى أنه أبو حازم ، فقال : عن أبي حازم ، وأبو حازم صاحب سهل بن سعد ، فقال : عن سهل بن سعد ، وهذا الإسناد كان أسهل عليه من عمارة بن عمرو بن حزم ، عن عبد الله بن عمرو

قال ابن عدي : وهذا عن سهيل غير محفوظ

وقال أبو نعيم : متروك ، يروي المناكير

وقد تكلم بعض أهل العلم فيه ، وفي صالح بن موسى

وقال ابن الجارود : ليس حديثه بشيء ولا يكتب حديثه .

وفي « كتاب » ابن الجوزي : ضعيف،