مقارنة الرواة

وقال الجوزجاني ، والنسائي : ليس بقوي

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، والنسائي : ليس بقوي

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما أرى به بأسا

قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ما أرى به بأسا

وعن صالح مولى التوأمة فقال : ليس بثقة

وقال أبو زرعة ، والساجي : ضعيف

وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث

وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس به بأس ، وهو أحب إلي من صالح مولى التوأمة . قلت له : ما كان مالك يقول فيه ؟ قال : كان يقول : ليس من القراء

قال يحيى بن سعيد القطان : قلت لمالك بن أنس : ما تقول في شعبة ؟ فقال : لم يكن يشبه القراء ، قال : وله أحاديث كثيرة ولا يحتج به

وقال بشر بن عمر الزهراني : سألت عنه مالكا ، فقال : ليس بثقة

وقال إسحاق بن منصور ، عن بشر بن عمر الزهراني : سألت مالكا عن شعبة مولى ابن عباس فقال : ليس بثقة

وقال أبو حاتم : ليس بالقوي

وقال أبو حاتم في كتاب « الجرح والتعديل » : ليس بالقوي،

وقال البخاري : تكلم فيه مالك ويحتمل منه .

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : لا يكتب حديثه

وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : لا يكتب حديثه

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس ، وهو أحب إلي من صالح مولى التوأمة ، قلت له : ما كان مالك يقول فيه ؟ قال : كان يقول : ليس من القراء

وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس به بأس ، وهو أحب إلي من صالح مولى التوأمة . قلت له : ما كان مالك يقول فيه ؟ قال : كان يقول : ليس من القراء

وقال يعقوب بن سفيان : كوفي لا بأس به .

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، والنسائي : ليس بقوي

وقال الجوزجاني ، والنسائي : ليس بقوي

قال النسائي : ليس بالقوي ، وقواه غيره

وقال ابن سعد : له أحاديث كثيرة ، ولا يحتج به

وذكره البرقي في كتاب « الطبقات » وفي باب « من لم يشتهر عنه الرواية من أهل المدينة واحتملت روايته لرواية الثقات عنه » .

وخرج الحاكم حديثه في « المستدرك »

وقال ابن حبان : يروي عن ابن عباس ما لا أصل له كأنه ابن عباس آخر

وقد قال ابن حبان : روى عن ابن عباس ما لا أصل له ، حتى كأنه ابن عباس آخر .

وذكره ابن شاهين في « الثقات » .

وقال أبو زرعة ، والساجي : ضعيف

وقال الساجي : مات في خلافة هشام وهو ضعيف الحديث، وفي تسمية المزي إياه دينارا نظر ينبغي أن يتثبت فيه، فإني لم أرها عند غيره .

وذكره أبو العرب، وابن الجارود في « جملة الضعفاء » .

وقال البخاري : يتكلم فيه مالك ويحتمل منه . وقال أبو الحسن بن القطان الفاسي : قوله : ويحتمل منه يعني من شعبة ، وليس هو ممن يترك حديثه . قال : ومالك لم يضعفه ، وإنما شح عليه بلفظة ثقة . قلت : هذا التأويل غير شائع ، بل لفظة : ليس بثقة ، في الاصطلاح يوجب الضعف الشديد

صدوق سيء الحفظ

وقال العقيلي : ليس بثقة

وقال ابن عدي : لم أجد له أنكر من حديث واحد ، فذكره من طريق الفضل بن المختار ، عن ابن أبي ذئب ، عنه ، عن ابن عباس مرفوعا : " الوضوء مما خرج وليس مما دخل " . وفي الإسناد : الفضل بن المختار . قال ابن عدي : لعل البلاء منه ، ثم قال : لم أجد له حديثا منكرا فأحكم عليه بالضعف ، وأرجو أنه لا بأس به

وقال أبو أحمد بن عدي : ولم أجد له حديثا أنكر من حديث حدثناه أحمد بن علي المدائني ، قال : حدثنا إبراهيم بن منقذ ، قال ، حدثنا إدريس بن يحيى ، قال : حدثنا الفضل بن المختار ، عن ابن أبي ذئب ، عن شعبة عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " الوضوء مما خرج وليس مما دخل " ، قال : وهذا لعل البلاء فيه من الفضل بن المختار لا من شعبة ، لأن الفضل له فيما يرويه غير حديث منكر ، والأصل في هذا الحديث موقوف من قول ابن عباس . قال : وله أحاديث غير ما ذكرته عن ابن عباس ، وكانوا يحكون أنه لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب ، وقد ذكرته عن جابر الجعفي ، وحفص بن عمر المؤذن فهما رويا عنه أيضا ، ولم أجد له حديثا منكرا فأحكم عليه بالضعف ، وأرجو أنه لا بأس به .

قال أحمد بن صالح العجلي : جائز الحديث،

وقال العجلي : جائز الحديث

قال أبو الحسن بن القطان في كتاب « الوهم والإيهام » : قول البخاري: ويحتمل منه - يعني - من شعبة، وليس هو ممن يترك حديثه وكلام أبي محمد الإشبيلي يوهم ترك حديثه، وليس كذلك ومالك لم يضعفه وإنما شح عليه بلفظ ثقة، وقد كانوا بها أشحاء .

وذكره أبو العرب، وابن الجارود في « جملة الضعفاء » .