اختر راويين للمقارنة
جرح وتعديل (21 عالم)
وقال ضمرة بن ربيعة : ما رأيت أفصح منه
وقال ضمرة بن ربيعة : ما رأيت لذة العيش إلا في خصلتين : أكل الموز بالعسل في ظل صخرة بيت المقدس ، وحديث بن أبي عبلة . فلم أر أفصح منه
قال ابن معين ، ودحيم ، ويعقوب بن سفيان ، والنسائي : ثقة
قال عباس الدوري والمفضل بن غسان الغلابي ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم ، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان ، والنسائي .
وقال له العلاء بن زياد بن مطر : أنت العام خير منك عام الأول
وقال علي ابن المديني : كان أحد الثقات
وقال ابن المديني : كان أحد الثقات
وفي كتاب " المراسيل " لعبد الرحمن سمعت أبي يقول : لم يدرك ابن أبي عبلة عبادة بن الصامت
وقال أبو حاتم : صدوق
قال أبو حاتم : لم يدرك عبادة بن الصامت .
قال الرازي : وروى عن واثلة بن الأسقع ، وهو صدوق ثقة
وقال أبو حاتم : صدوق
وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه : رأى ابن عمر . وكذا قاله البستي
سمعت أبي يقول ذلك ، قال : وسمعته يقول : هو صدوق ثقة .
قال أبو حاتم : صدوق
قلت : وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه رأى ابن عمر ، وروى عن واثلة بن الأسقع ، وهو صدوق ثقة
وفي تاريخ البخاري " الكبير " : سمع واثلة
ذكر البخاري في " التاريخ " : أنه سمع من ابن عمر
وقال الذهلي : يا لك من رجل
وقال محمد بن يحيى الذهلي : يا لك من رجل
قال عباس الدوري والمفضل بن غسان الغلابي ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم ، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان ، والنسائي .
قال عباس الدوري والمفضل بن غسان الغلابي ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم ، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان ، والنسائي .
قال عباس الدوري والمفضل بن غسان الغلابي ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم ، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان ، والنسائي .
وفي " كتاب الدوري " : قلت ليحيى : قد روى سفيان بن عيينة عن ابن أبي عبلة ؟ فقال : لم يلقه سفيان
قال ابن معين ، ودحيم ، ويعقوب بن سفيان ، والنسائي : ثقة
قال عباس الدوري والمفضل بن غسان الغلابي ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم ، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان ، والنسائي .
قال ابن معين ، ودحيم ، ويعقوب بن سفيان ، والنسائي : ثقة
وذكر المزي أن النسائي قال فيه : ثقة . والذي رأيت في كتاب " التمييز " : ليس به بأس . وفي نسخة أخرى : لا بأس به
قال عباس الدوري والمفضل بن غسان الغلابي ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم ، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان ، والنسائي .
قال ابن معين ، ودحيم ، ويعقوب بن سفيان ، والنسائي : ثقة
وقال النسائي في التمييز : ليس به بأس
وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه : رأى ابن عمر . وكذا قاله البستي
ابن حبان في كتاب " الثقات "
وقال الدارقطني : الطرق إليه ليست تصفو ، وهو ثقة لا يخالف الثقات إذا روى عنه ثقة
وقال الدارقطني : الطرقات إليه ليست بصفو ، وهو بنفسه ثقة ، لا يخالف الثقات ، إذا روى عنه ثقة
وروى الطبراني في " مسند الشاميين " عن إبراهيم بن أبي عبلة ، قال : رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب فخفق الخفقات وهو محتب .
وذكره أبو حفص بن شاهين في " جملة الثقات "
وقال الحفاظ أبو بكر الخطيب الحافظ في " تخريجه لأبي القاسم النسيب " : وإبراهيم بن أبي عبلة ثقة من تابعي أهل الشام ، يجمع حديثه
وقال الخطيب : ثقة من تابعي أهل الشام يجمع حديثه
إلا أن الذهبي قال في " التذهيب " و " مختصر المستدرك " : إنه أرسل عن ابن عمر ، فكأن العلائي أخذه منه ، وزاد كونه لم يدركه ، ولم أجد للذهبي سلفا في الحكم على روايته عنه بالإرسال ، وكأنه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " : رأى ابن عمر ، ولم يقل : سمع ولا روى ، وليس بإنصاف من الذهبي حكمه على روايته عنه بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته وتصريح البخاري بسماعه منه ، وأعجب من ذلك قول العلائي : إنه لم يدركه
أرسل عن عتبة بن غزوان
ثقة
وقال الذهبي في مختصر المستدرك : أرسل عن ابن عمر ، وتبعه العلائي في المراسيل فقال : لم يدرك ابن عمر ، وهو متعقب بما أسلفناه
إلا أن الذهبي قال في " التذهيب " و " مختصر المستدرك " : إنه أرسل عن ابن عمر ، فكأن العلائي أخذه منه ، وزاد كونه لم يدركه ، ولم أجد للذهبي سلفا في الحكم على روايته عنه بالإرسال ، وكأنه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " : رأى ابن عمر ، ولم يقل : سمع ولا روى ، وليس بإنصاف من الذهبي حكمه على روايته عنه بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته وتصريح البخاري بسماعه منه ، وأعجب من ذلك قول العلائي : إنه لم يدركه
وذكره أبو نعيم الحافظ في " الرواة عن الزهري والأعلام من الأئمة "
وقال المزي : روى عن عتبة بن غزوان ولم يدركه
قال العلائي : وذكر في " التهذيب " أنه روى عن ابن عمر - رضي الله عنهما - ولم يدركه ، بل هو مرسل
وقول العلائي : إنه لم يدركه بل هو مرسل
إلا أن الذهبي قال في " التذهيب " و " مختصر المستدرك " : إنه أرسل عن ابن عمر ، فكأن العلائي أخذه منه ، وزاد كونه لم يدركه ، ولم أجد للذهبي سلفا في الحكم على روايته عنه بالإرسال ، وكأنه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " : رأى ابن عمر ، ولم يقل : سمع ولا روى ، وليس بإنصاف من الذهبي حكمه على روايته عنه بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته وتصريح البخاري بسماعه منه ، وأعجب من ذلك قول العلائي : إنه لم يدركه
وقال الذهبي في مختصر المستدرك : أرسل عن ابن عمر ، وتبعه العلائي في المراسيل فقال : لم يدرك ابن عمر ، وهو متعقب بما أسلفناه