مقارنة الرواة

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : الحكم بن ظهير ساقط .

وفي كتاب «الضعفاء» لابن الجوزي : قال السعدي : ساقط

وقال الجوزجاني : ساقط لميله وأعاجيب حديثه ، وهو صاحب حديث نجوم يوسف

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ساقط لميله ، وأعاجيب حديثه ، وهو صاحب حديث نجوم يوسف

قال حرب بن إسماعيل : سألت أحمد عنه ، فكأنه ضعفه

قال حرب بن إسماعيل : سألت أحمد بن حنبل عنه فكأنه ضعفه

حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي ، قال : قلت لأحمد بن حنبل : الحكم بن ظهير كيف حديثه ؟ فكأنه ضعفه

ثنا محمد بن علي ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان : الفزاري يحدث ، عن الحكم بن ظهير ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى والحكم بن ظهير ليسا بثقة .

وقال الساجي : منكر الحديث . وفي موضع آخر : عنده مناكير وكان الثوري يأمر بكتابة التفسير عنه

وقال الآجري : سألت أبا داود عن الحكم بن ظهير ؟ فقال : لا يكتب حديثه

قلت : وقال الآجري ، عن أبي داود : لا يكتب حديثه

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول : رأيت ابن أبي شيبة لا يرضى الحكم بن ظهير ، ولم يدخله في تصنيفه

وقال علي بن الحسين بن الجنيد : رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه ، ولم يدخله في تصنيفه

سمعت أبي يقول : قال : ابن أبي شيبة - وذكر الحكم بن ظهير فقال : لو كان فيه طباخ لحدثتكم عنه

وقال علي بن الجنيد : رأيت ابن أبي شيبة لا يرضاه

حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن الحكم بن ظهير فقال : واهي الحديث

وقال أبو زرعة : واهي الحديث متروك الحديث

وقال أبو زرعة : واهي الحديث ، متروك الحديث

وفي «كتاب» ابن شاهين : قال عثمان بن أبي شيبة : صدوق وليس ممن يحتج به

وقال أبو حاتم : متروك الحديث لا يكتب حديثه

وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، لا يكتب حديثه

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : الحكم بن ظهير متروك الحديث ، لا يكتب حديثه

وقال أبو حاتم الرازي : لو كان فيه صلاح لحدثتكم عنه

حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال : الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي ، عن السدي ، وعاصم منكر الحديث .

قال البخاري : تركوه

وقال البخاري : منكر الحديث ، تركوه

وقال البخاري : منكر الحديث تركوه

وقال ابن الأعرابي : قال ابن نمير : قد سمعت من ابن ظهير ، وليس بثقة

وقال ابن نمير : قد سمعت منه ، وليس بثقة

وفي بعض نسخ «تاريخ عباس » عن يحيى : متروك الحديث

هو الحكم بن ظهير الذي أخرج له الترمذي . قال ابن الدورقي ، عن يحيى بن معين : كان مروان بن معاوية يروي عنه ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى ؛ ليخفي أمره . وقال ابن أبي خيثمة ، عن يحيى أيضا : كان مروان يقول : حدثنا الحكم بن أبي خالد .

وفي كتاب «الكامل» لابن عدي : قال يحيى : كذاب ، وكان الفزاري يروي عنه ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى

متروك . رمي بالرفض ، واتهمه ابن معين

هو الحكم بن ظهير الذي أخرج له الترمذي . قال ابن الدورقي ، عن يحيى بن معين : كان مروان بن معاوية يروي عنه ، فيقول : الحكم بن أبي ليلى ؛ ليخفي أمره . وقال ابن أبي خيثمة ، عن يحيى أيضا : كان مروان يقول : حدثنا الحكم بن أبي خالد .

وقال أبو بكر ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء

وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : قد سمعت منه ، وليس بثقة

سمعت محمد بن نوح بـ "مصر" يقول : سمعت أبا داود السجستاني يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : الحكم بن ظهير كذاب .

وقال الدوري ، عن ابن معين : قد سمعت منه ، وليس بثقة

حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : الحكم بن ظهير ليس حديثه بشيء

وقال ابن أبي خيثمة ، عنه : ليس حديثه بشيء

حدثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : حدثنا العباس ، عن يحيى ، قال : الحكم بن ظهير ليس بشيء . زاد ابن حماد : وقد سمعت منه ، وليس بثقة .

وفي " الكامل " لابن عدي : قال يحيى : كذاب

وقال النسائي : الحكم بن ظهير كوفي متروك الحديث

قال النسائي - في نسخة من كتاب الضعفاء - : واهي الحديث . وفي كتاب «الموضوعات» لابن الجوزي عنه : متروك

وقال النسائي : متروك

وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه

وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه

وقال الترمذي : قد تركه بعض أهل الحديث

وقال الترمذي : قد تركه بعض أهل الحديث

حدثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : حدثنا العباس ، عن يحيى ، قال : الحكم بن ظهير ليس بشيء . زاد ابن حماد : وقد سمعت منه ، وليس بثقة .