مقارنة الرواة

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : الهيثم بن عدي ساقط ، قد كشف قناعه .

وقال محمود بن غيلان : أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة

وقال الإمام أحمد : كان صاحب أخبار وتدليس

وقال أحمد : كان صاحب أخبار وتدليس

وقال محمود بن غيلان : أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة

وقال أبو داود : كذاب

وقال أبو زرعة : ليس بشيء

وقال ابن المديني : هو أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شيء

وقال أبو نعيم : يوجد في حديثه المناكير

وقال أبو حاتم : متروك الحديث، محله محل الواقدي

سألت أبي عنه فقال : متروك الحديث ، محله محل الواقدي

ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : كنية الهيثم بن عدي الطائي : أبو عبد الرحمن قال يعقوب بن محمد : ثنا أبو عبد الرحمن من أهل منبج ، وأمه من سبي منبج ، سكتوا عنه .

قال البخاري : ليس بثقة كان يكذب

اتهمه بالكذب البخاري،

نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سئل يحيى بن معين عن الهيثم بن عدي فقال : كوفي ، ليس بثقة ، كذاب

وقال محمود بن غيلان : أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة

ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : الهيثم بن عدي كوفي ليس بثقة ، كان يكذب .

وروى عباس عن يحيى : ليس بثقة كان يكذب

قال يعقوب بن محمد : حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج، وأمه من سبي منبج سكتوا عنه

وقال النسائي : الهيثم بن عدي متروك الحديث .

وقال النسائي : الهيثم منكر الحديث، والذي روى في تسمية أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم محال أن يصدر ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم . والمراد ما قرأت على إبراهيم بن أحمد: أخبركم أحمد بن أبي طالب أن عبد الله بن عمر أخبرهم، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا محمد بن أبي مسعود، أخبرنا ابن أبي شريح، أخبرنا البغوي ، حدثنا العلاء بن موسى ، حدثنا الهيثم بن عدي قال: وحدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه قال: فولدت له عبد العزى وعبد مناف والقاسم . قال : قلت لهشام : فأين الطيب والطاهر؟ قال : هذا ما وضعتم يا أهل العراق، فأما أشياخنا فقالوا: عبد العزى وعبد مناف والقاسم ... وذكر الحديث بطوله، فهذا من افتراء الهيثم على هشام والله أعلم

وقال النسائي وغيره: متروك الحديث

وتركه النسائي

وقال الحاكم والنقاش : حدث عن الثقات بأحاديث منكرة، زاد الحاكم: وذلك من علمه ومحله

وذكره ابن السكن وابن شاهين وابن الجارود والدارقطني في الضعفاء

وكذلك رد الحديث لكون الهيثم فيه جماعة، منهم: الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في السنن والنقاش والجوزقاني فيما صنعا في الموضوعات وغيرهم.

وذكره ابن السكن وابن شاهين وابن الجارود والدارقطني في الضعفاء

وقال الساجي : سكن مكة وكان يكذب

وذكره ابن السكن وابن شاهين وابن الجارود والدارقطني في الضعفاء

وكذلك رد الحديث لكون الهيثم فيه جماعة، منهم: الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في السنن والنقاش والجوزقاني فيما صنعا في الموضوعات وغيرهم.

ومن مناكيره : حدثنا مجالد ، عن الشعبي ، عن عدي بن حاتم رضي الله عنه مرفوعا: " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه ".

قلت : وكان أخباريا علامة، روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد

قال ابن عدي : ما أقل ما له من المسند، إنما هو صاحب أخبار

قال : والهيثم بن عدي ما أقل ما له من المسندات ، وإنما هو صاحب أخبار وأسمار ، ونسب وأشعار .

وقال العجلي : كذاب وقد رأيته

وقال يعقوب بن شيبة : كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم، ولم يكن في الحديث بالقوي ولا كانت له به معرفة، وبعض الناس يحمل عليه في صدقه

وقال ابن يونس في تاريخ مصر: الهيثم غير موثق

وكذلك رد الحديث لكون الهيثم فيه جماعة، منهم: الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في السنن والنقاش والجوزقاني فيما صنعا في الموضوعات وغيرهم.

وذكره ابن السكن وابن شاهين وابن الجارود والدارقطني في الضعفاء

وكذلك رد الحديث لكون الهيثم فيه جماعة، منهم: الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في السنن والنقاش والجوزقاني فيما صنعا في الموضوعات وغيرهم.

وقال الحاكم والنقاش : حدث عن الثقات بأحاديث منكرة، زاد الحاكم: وذلك من علمه ومحله

وذكر المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة ست ومائتين، وكان يغمز عليه في نسبه

قال عباس الدوري : حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عدي : كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي، فإذا أصبح جلس يكذب !؟