مقارنة الرواة

وقال أبو علي الطوماري : كنت مع أبي بكر بن مجاهد في رمضان ، فسمع قراءة ابن جرير فقال : ما ظننت أن الله - تعالى - خلق بشرا يحسن يقرأ هذه القراءة .

وقال ابن بالويه الحافظ : قال لي ابن خزيمة : بلغني أنك كتبت " تفسير ابن جرير " ، قلت : بلى كتبته عنه إملاء ، قال : كله ؟ قلت : نعم ، من سنة ثلاث وثمانين إلى سنة تسعين . قال : فاستعاره مني ابن خزيمة ، فرده بعد سنتين ، ثم قال : نظرت فيه من أوله إلى آخره ، فما أعلم على أديم الأرض أعلم من ابن جرير ، ولقد ظلمته الحنابلة .

وقال أبو أحمد حسينك التميمي : قال لي ابن خزيمة لما رجعت من الرحلة : سمعت من ابن جرير؟ فقلت : لا ، وكانت الحنابلة منعت الناس من الدخول إليه ، فقال : لو سمعت منه لكان خيرا لك من جميع من سمعت منه سواه .

وإنما ضره الاشتراك في اسمه واسم أبيه ، ونسبته ، وكنيته ، ومعاصرته ، وكثرة تصانيفه ، والعلم عند الله - تعالى - ، قاله الخطيب

قال الخطيب : كان ابن جرير أحد أئمة العلماء ، يحكم بقوله ، ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله ، وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره ، فكان حافظا لكتاب الله ، عارفا بالقراءات ، بصيرا بالمعاني ، فقيها في الأحكام ، عالما بالسنن وطرقها ، عارفا بأقاويل الصحابة والتابعين ، ومسائل الحلال والحرام ، عارفا بأيام الناس وأخبارهم . وله تصانيف كثيرة ، وتفرد بمسائل حفظت عنه ، بلغني عن أبي حامد الفقيه أنه قال : لو سافر رجل إلى أقصى الصين حتى يحصل " تفسير " ابن جرير لم يكن كثيرا .

وإنما نبز بالتشيع لأنه صحح حديث غدير خم

الإمام

بل ابن جرير من كبار أئمة المسلمين المعتمدين ، وما ندعي عصمته من الخطأ ، ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى ، فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأنى فيه ، ولا سيما في مثل إمام كبير . فلعل السليماني أراد الآتي

صح

ثقة صادق

وقال مسلمة بن قاسم : كان حصورا لا يقرب النساء ، ورحل من بلده في طلب العلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة ، سنة ست وثلاثين ، فلم يزل طالبا للعلم ، مولعا به إلى أن مات .

أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ ، فقال : كان يضع للروافض ، كذا قال السليماني ، وهذا رجم بالظن الكاذب .