مقارنة الرواة

حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال : سألت أحمد عن تمام بن نجيح - أظنه قال : ما أعرفه - يعني : ما أعرف حقيقة أمره

قال أحمد : ما أعرفه

قال حرب : سألت أحمد عنه ، أظنه قال : ما أعرفه يعني ما عرف حقيقة حاله

قال حرب بن إسماعيل : سألت أحمد عنه ، أظنه قال : ما أعرفه . يعني : ما أعرف حقيقة أمره

وقال أبو توبة : حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا تمام ، وهو ثقة

وقال الآجري عن أبي داود : له أحاديث مناكير

وقال الآجري ، عن أبي داود : له أحاديث مناكير

وقال أبو زرعة : ضعيف

وقال أبو زرعة : ضعيف

حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : تمام بن نجيح ليس بقوي ، ضعيف

وقال أبو حاتم : منكر الحديث ذاهب

سمعت أبي يقول : تمام بن نجيح منكر الحديث ذاهب

وقال أبو حاتم : منكر الحديث ذاهب

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : تمام بن نجيح الأسدي سمع عون بن عبد الله ، فيه نظر .

وقال البخاري : فيه نظر

وقال البخاري : فيه نظر

وقال عباس الدوري ، والمفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : ثقة

وقال الدوري وغيره ، عن ابن معين : ثقة

وذكر عبد الرحمن بن أبي بكر قال : سمعت عباس يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : تمام بن نجيح ثقة .

وقال عباس الدوري ، والمفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : ثقة

وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو توبة ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن تمام بن نجيح ، وهو ثقة

وقال النسائي : لا يعجبني حديثه

وقال النسائي : لا يعجبني حديثه

وقال البزار : تمام وكعب بن ذهل ليسا بالقويين

وقال البزار في موضع آخر ، عقب الحديث الذي أخرجه له (ت) عن الحسن ، عن أنس : هو صالح الحديث

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه ، بهذا الإسناد ، وتمام بن نجيح رجل من أهل الشام ، حدث عنه مبشر وبقية بن الوليد وكعب بن ذهل ، حدث عنه غير تمام ، وهذا الحديث لا يحفظ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه ، فلذلك كتبناه ; لأن تماما وكعبا ليسا بالقويين في الحديث

وقال البزار : ليس بقوي

وقال ابن حبان : روى أشياء موضوعة عن الثقات ، كأنه المتعمد لها

وقال ابن حبان : ضعيف ، وفي موضع آخر : ولد بملطية منكر الحديث جدا يروي أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها

وذكره أبو حفص بن شاهين في "جملة الثقات"

ضعيف

ضعيف

وقال العقيلي : يحدث بمناكير

وقال العقيلي : يحدث بالمناكير

وقال أبو أحمد بن عدي ، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه

وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات . روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حين يركع . قلت : بقية كلام ابن عدي ، وهو غير ثقة

ولا أعلم روى عن الحسن غير تمام بن نجيح ، وعن تمام محمد بن جابر الحلبي ، وليس بالمعروف ، وعن محمد بن جابر غير أبي نعيم الحلبي ، ويقال : إن أبا نعيم هذا جرجاني ، واسمه عبيد بن هشام ، سكن حلب ، وروى هذا الحديث عن بشير بن إسماعيل أيضا ، عن تمام بن نجيح ، وهو في الجملة منكر

وقال أبو أحمد بن عدي : غير ثقة ، وذكر رواية سفيان عنه ، وقال : لا أعرف للثوري عن تمام غير هذا . فقول المزي : روى عنه الثوري - إن كان محفوظا - غير جيد لهذا

وهذا الحديث من رواية الثوري ، عن تمام منكر

وهذا الحديث إنما يعرف بتمام ، عن الحسن على أنه قد رواه غيره ، ولتمام غير ما ذكرت من الروايات شيء يسير ، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه

وقال أبو الحسن الكوفي : ضعيف الحديث مشهور

زعم أبو الفضل بن طاهر أنه ملطي ، وقال : يروي الموضوعات عن المشاهير

وذكره أبو العرب وأبو القاسم البلخي في "جملة الضعفاء"

وذكره أبو العرب وأبو القاسم البلخي في "جملة الضعفاء"