الكتب›صحيح ابن خزيمة›كتاب المناسك

كتاب المناسك

الأبواب الفرعية

باب فرض الحج على من استطاع إليه سبيلا٢باب الأذان للمغرب والإقامة للعشاء من غير أذان إذا جمع بينهما بالمزدلفة١باب الجمع بين الصلاتين بين المغرب والعشاء بالمزدلفة١باب ذكر الدليل على أن اسم الإسلام قد يقع على بعض شعب الإسلام١باب إباحة الفصل بين المغرب والعشاء إذا جمع بينهما بفعل ليس من عمل الصلاة١باب الأمر بتعجيل الحج خوف فوته برفع الكعبة١باب إباحة النزول بين عرفات وجمع للحاجة تبدو للمرء١باب ذكر الدليل على أن رفع البيت يكون بعد خروج يأجوج ومأجوج بعد مدة١باب إباحة الأكل بين الصلاتين إذا جمع بينهما بالمزدلفة١باب ذكر بيان فرض الحج وأن الفرض حجة واحدة على المرء لا أكثر منها١باب ذكر الدعاء والذكر والتهليل في السير من عرفة إلى مزدلفة١باب إباحة إعطاء الإمام إبل الصدقة من يحج عليها١باب البيتوتة بالمزدلفة ليلة النحر١باب الرخصة في الحج على الدواب المحبسة في سبيل الله١باب بيان أن اللفظة التي ذكرها في السكينة في السير في الدفعة من عرفة لفظ عام١باب فضل الحج إذ الحاج من وفد الله عز وجل١باب التغليس بصلاة الفجر يوم النحر بالمزدلفة١باب الأمر بالمتابعة بين الحج والعمرة٢باب ذكر البيان أن إيجاف الخيل والإبل والإيضاع في السير في الدفعة من عرفة ليس البر١باب الأذان والإقامة لصلاة الفجر بالمزدلفة١باب فضل الحج الذي لا رفث ولا فسوق فيه وتكفير الذنوب والخطايا به١باب صفة السير في الدفعة من عرفة والأمر بالسكينة في السير١باب ذكر البيان أن الحج يهدم ما كان قبله من الذنوب والخطايا١باب الوقوف عند المشعر الحرام والدعاء والذكر والتهليل والتمجيد والتعظيم لله في ذلك الموقف١باب استحباب دعاء الحاج١باب ذكر العلة التي من أجلها سميت عرفة عرفة١باب استحباب الخروج إلى الحج يوم الخميس١باب إباحة الوقوف حيث شاء الحاج من المزدلفة٢باب استحباب التزود للسفر اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم١باب ذكر الدعاء على الموقف عشية عرفة١باب الزجر عن سفر المرأة مع غير ذي محرم وغير زوجها٣باب الدفع من المشعر الحرام١باب صفة السير في الإفاضة من جمع إلى منى١باب تباهي الله أهل السماء بأهل عرفات٢باب الزجر عن سفر المرأة يومين مع غير زوجها وغير ذي رحمها١باب بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سار في الإفاضة ومن جمع إلى منى على السكينة٢باب الزجر عن سفر المرأة يوما وليلة إلا مع ذي محرم٢باب بدء الإيضاع كان في وادي محسر١باب وقت الدفعة من عرفة٢لا تسافر امرأة مسيرة ليلة إلا مع ذي محرم٢باب ذكر الطريق الذي يسلك فيه من المشعر الحرام إلى الجمرة١باب الاستعاذة في الموقف من الرياء والسمعة في الحج١باب الزجر عن سفر المرأة بريدا مع غير ذي محرم١باب فضل العمل في عشر ذي الحجة١باب ذكر الدليل على أن زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن سفرها بلا محرم زجر تحريم١باب استحباب وقوف البدن بالموقف بعرفة١باب إباحة سفر المرأة مع عبد زوجها أو مولاه١باب فضل يوم النحر١باب ذكر خروج المرأة لأداء فرض الحج بغير محرم٢باب التقاط الحصى لرمي الجمار من المزدلفة٢باب الرخصة في تقديم النساء من جمع إلى منى بالليل١باب توديع المسلم أخاه عند إرادة السفر١باب فضل حفظ البصر والسمع واللسان يوم عرفة٣باب دعاء المرء لأخيه المسلم عند إرادته السفر١باب الرخصة في تقديم الضعفاء من الرجال والولدان من جمع إلى منى بالليل٢باب الدعاء عند الخروج إلى السفر٣باب إباحة الزيادة على التلبية في الموقف بعرفة١باب إباحة تقديم الثقل من جمع إلى منى بالليل٢باب استحباب التلبية بعرفات وعلى الموقف١باب الرخصة في الخروج إلى الحج ماشيا لمن قدر على المشي١باب قدر الحصى الذي يرمى به الجمار٣باب استحباب ربط الأوساط بالأزر وسرعة المشي إذا كان المرء ماشيا١باب وقت رمي الجمار يوم النحر١باب استحباب النسل في المشي عند الإعياء من المشي٢باب إباحة رمي الجمار يوم النحر راكبا١باب استحباب الفطر يوم عرفة بعرفات٣باب استحباب مصاحبة الأربعة في السفر١باب الزجر عن ضرب الناس وطردهم عند رمي الجمار١باب حسن المصاحبة في السفر١باب في فضل يوم عرفة وما يرجى في ذلك اليوم من المغفرة١باب استحباب تأمير المسافرين أحدهم على أنفسهم٢باب ذكر الموقف الذي يرمي منه الجمار١باب استقبال القبلة عند الوقوف بعرفة١باب التكبير والتسبيح والدعاء عند ركوب الدواب عند إرادة المرء الخروج مسافرا٢باب استقبال الجمرة عند رميها والوقوف عن يسار القبلة١باب التكبير مع كل حصاة يرميها للجمار١باب الأمر بتسمية الله عز وجل عند الركوب١باب رفع اليدين في الدعاء عند الوقوف بعرفة٢باب الزجر عن اتخاذ الدواب كراسي بوقفها والمرء راكبها غير سائر عليها١باب الذكر عند رمي الجمار١باب استحباب الإحسان إلى الدواب المركوبة في العلف والسقي١باب الوقوف بعرفة على الرواحل١باب إباحة الحمل على الدواب المركوبة في السير طلبا لقضاء الحوائج٢باب الرخصة للنساء والضعفاء في رمي الجمار قبل طلوع الشمس١باب بيان حكم الحج إذا لم يدرك الحاج عرفة قبل طلوع الفجر من يوم النحر١باب الدليل على أن النبي إنما أباح الحمل على الدواب المركوبة وأن لا تقصر على طلب حاجة١الرخصة للنساء في رمي الجمار قبل الفجر١الأمر بإمكان الركاب عن الرعي في الخصب٢باب قطع التلبية إذا رمى الحاج جمرة العقبة يوم النحر٣باب بيان معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى معنا هذه الصلاة٢باب صفة السير في الخصب والجدب١باب ترك الوقوف عند جمرة العقبة بعد رميها يوم النحر١باب الزجر عن ضرب الدواب على الوجه١باب ذكر وقت الوقوف بعرفة١باب الزجر عن ركوب الجلالة من الدواب المركوبة١باب الرجوع من الجمرة إلى منى بعد رمي الجمرة للنحر والذبح١باب الزجر عن صحبة الرفقة التي يكون فيها الكلب أو الجرس١باب الرخصة في النحر والذبح أين شاء المرء من منى١باب ذكر الدليل على أن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس١باب ذكر البيان أن الوقوف بعرفة من سنة إبراهيم خليل الرحمن٢باب استحباب الدلجة بالليل٢باب النهي عن احتضار المنازل بمنى١باب استحباب ذبح الإنسان ونحر نسيكه بيده٢باب الزجر عن التعريس على جواد الطريق٢باب الزجر عن الوقوف بعرنة٢باب نحر البدن قياما معقولة٢باب صفة النوم في العرس١باب الوقوف بعرفة١باب كراهية سير أول الليل١باب التسمية والتكبير عند الذبح والنحر٢باب ذكر توقيت أول الليل الذي كره الانتشار والخروج فيه١باب تعجيل الوقوف بعرفة١باب وصية المسافر بالتكبير عند صعود الشرف والتسبيح عند الهبوط٢باب إباحة الهدي من الذكران والإناث جميعا٢باب التهجير بالصلاة يوم عرفة١باب استحباب خفض الصوت بالتكبير عند صعود الشرف في الأسفار١باب استحباب توجيهه الذبيحة للقبلة والدعاء عند الذبح١باب فضل الصلاة عند تعريس الناس بالليل١باب ترك التنفل بين الظهر والعصر إذا جمع بينهما بعرفة١باب الدعاء عند رؤية القرى اللواتي يريد المرء دخولها١باب إباحة اشتراك النفر في البدنة والبقرة الواحدة٢باب الاستعاذة عند نزول المنازل٢باب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة والأذان والإقامة لهما١باب إباحة اشتراك سبعة من المتمتعين في البدنة الواحدة والبقرة الواحدة١باب توديع المنازل بالصلاة١باب قصر الخطبة يوم عرفة١باب النهي عن سير الوحدة بالليل٢باب إباحة اشتراك النساء المتمتعات في البقرة الواحدة١باب إجازة الذبح والنحر عن المتمتعة بغير أمرها وعلمها١باب النهي عن سير الاثنين١باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب بعرفة راكبا٢باب دعاء المسافر عند الصباح١باب بيان أن اسم الضحية قد يقع على الهدي الواجب١باب صفة الدعاء بالليل في الأسفار١باب صفة الخطبة يوم عرفة١باب تقليد البدن وإشعارها عند السوق٢باب ذكر الدليل على أن لا حظر في أخبار جابر نحرنا مع رسول الله البدنة عن سبعة٤باب ذكر خطبة الإمام بعرفة ووقت الخطبة١باب إشعار البدن في شق السنام الأيمن وسلت الدم عنها٢باب استحباب المغالاة بثمن الهدي وكرائمه٢باب التكبير والتهليل والتلبية في الغدو من منى إلى عرفة١باب الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ محله١باب ذكر العيوب التي تكون في الأنعام فلا تجزئ هديا ولا ضحايا١باب الزجر عن أكل سائق البدن وأهل رفقته من لحمها إذا عطبت ونحرت٢باب ذكر التخيير بين التلبية وبين التكبير في الغدو من منى إلى عرفة١باب الزجر عن ذبح العضباء في الهدي والأضاحي١باب إيجاب إبدال الهدي الواجب إذا ضلت٢باب ذكر العلة التي سميت لها عرفة عرفة١باب النهي عن ذبح ذات النقص في العيون والآذان في الهدي والضحايا٢باب التطيب عند الإحرام٢باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما اتبع خليل الله في غدوه من منى١باب الرخصة في ذبح الجذعة من الضأن في الهدي والضحايا١باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بالمسك١باب ذكر البيان أن السنة الغدو من منى إلى عرفات بعد طلوع الشمس١باب الرخصة في التطيب عند الإحرام بطيب يبقى أثره على المتطيب في الإحرام٣باب الرخصة في اقتطاع لحوم الهدي بإذن صاحبها١باب الدليل على أن الجذعة إنما تجزئ عند الإعسار من المسن١باب وقت الغدو من منى إلى عرفة٢باب استحباب الاغتسال بعد التطيب عند الإحرام١باب الصدقة بلحوم الهدي وجلودها وجلال البدن١باب ذكر مواقيت الإحرام بالحج والعمرة أو بأحدهما لمن منازلهم وراء المواقيت١باب قسم لحوم الهدي وجلوده وجلاله في المساكين١باب إحرام أهل المناهل التي هي أقرب إلى الحرم١باب ذكر عدد الصلوات التي يصلي الإمام والناس بمنى قبل الغدو إلى عرفة٢المواقيت لمن مر بها٢باب ذكر الدليل على أن اسم الكل قد يقع على البعض١باب النهي عن إعطاء الجازر أجره من الهدي١باب ذكر ميقات أهل العراق١باب وقت الخروج يوم التروية من مكة إلى منى٢باب كراهية الإحرام وراء المواقيت١جواز التصدق من لحوم الهدي على الجازر لو كان الجازر مسكينا١باب أمر النفساء بالاغتسال والاستثفار إذا أرادت الإحرام١باب ترك التطوع بين الصلاتين إذا جمع بينهما بالمزدلفة١باب استحباب الاغتسال للإحرام١باب الأكل من لحم الهدي إذا كان تطوعا١باب النهي عن الإحرام بالحج في غير أشهر الحج٢باب إهلال المتمتع بالحج يوم التروية من مكة٢باب الهدي يضل فينحر مكانه آخر ثم يوجد الأول٢باب ذكر الثياب الذي زجر المحرم عن لبسها في الإحرام١باب خطبة الإمام يوم السابع من ذي الحجة ليعلم الناس مناسكهم١باب الزجر عن لبس الأقبية في الإحرام١باب صيام المتمتع إذا لم يجد الهدي٢باب الزجر عن انتقاب المرأة وعن التقفز في الإحرام٢باب عدد حجج آدم صلوات الله عليه وصفة حجه١باب حلق الرأس بعد الفراغ من النحر أو الذبح واستحباب التيامن في الحلق١باب الإحرام في الأزر والأردية والنعال١باب فضل الحج ماشيا من مكة١باب اشتراط من به علة عند الإحرام أن محله حيث يحبس١باب فضل الحلق في الحج والعمرة واختيار الحلق على التقصير وإن كان التقصير جائزا١باب الاكتفاء بالنية عند الإحرام بالحج أو العمرة١باب تسمية من حلق النبي صلى الله عليه وسلم في حجته١باب إباحة القران بين الحج والعمرة والإفراد والتمتع٢باب مقام القارن والمفرد بالحج والإحرام إلى يوم النحر٢باب استحباب تقليم الأظفار مع حلق الرأس٣باب استحباب التمتع بالعمرة إلى الحج١باب إباحة التطيب يوم النحر بعد الحلق وقبل زيارة البيت٢باب أمر المهل بالعمرة الذي معه الهدي بالإهلال بالحج مع العمرة١باب المهلة بالعمرة تقدم مكة وهي حائض٢باب تقليد الغنم عند الإحرام إذا سيق الهدي١باب إباحة التطيب يوم النحر قبل الزيارة بالطيب الذي فيه مسك١باب حديث الإحرام خلف الصلاة المكتوبة إذا حضرت٢باب ذبح المعتمر ونحره هديه حيث شاء من مكة١باب الرخصة للحائض أن تنسك المناسك كلها في حيضها خلا الطواف بالبيت والصلاة١باب إباحة الإحرام من غير صلاة متقدمة من مكتوبة أو تطوع١باب إباحة وطء المتمتع النساء ما بين الإحلال من العمرة إلى الإحرام بالحج١باب الإهلال عند مسجد ذي الحليفة١باب الرخصة في الاصطياد وجميع ما حرم على المحرم بعد رمي الجمرة يوم النحر قبل زيارة البيت٣باب الإهلال إذا استوت بالراكب ناقته عند مسجد ذي الحليفة٢التطيب بعد رمي الجمار والنحر والذبح والحلاق١باب إحلال المعتمر عند الفراغ من السعي بين الصفا والمروة٢باب استحباب الاستقبال بالراحلة القبلة إذا أراد الراكب الإهلال١باب استحباب طواف الزيارة يوم النحر١باب استحباب البيتوتة بذي الحليفة والغدو منها١باب ذكر الدليل على أن الوطء يحل بعد ركعتي طواف الزيارة١باب استحباب التعرس في بطن الوادي بذي الحليفة١باب تقبيل طرف المحجن إذا استلم به الركن٢باب استحباب الصلاة في ذلك الوادي١باب ترك الرمل في طواف الزيارة للقارن وحكم المفرد في هذا كحكم القارن١باب استحباب الإهلال بما يحرم به المهل من حج أو عمرة أو هما٢باب استحباب الشرب من ماء زمزم بعد الفراغ من طواف الزيارة٢باب استلام الحجر بالمحجن للطائف الراكب٢باب إباحة الإحرام من غير تسمية حج ولا عمرة١باب استحباب الاستقاء من ماء زمزم١باب صفة تلبية النبي صلى الله عليه وسلم٢باب الرخصة في الركوب بين الصفا والمروة إذا أوذي الطائف بينهما بالازدحام عليه١باب استحباب الشرب من نبيذ السقاية إذا لم يكن النبيذ مسكرا١الزيادة في التلبية٢باب استحباب ركوب من بالناس إليه الحاجة والمسألة عن أمر دينهم١باب السعي بين الصفا والمروة مع طواف الزيارة للمتمتع١باب إباحة الزيادة في التلبية٢باب ذكر بعض العلل التي لها سعى النبي بين الصفا المروة١باب ترك السعي بين الصفا والمروة مع طواف الزيارة للمفرد والقارن١باب استحباب رفع الصوت بالتلبية١باب الرخصة للمعذور في الركوب في الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة١باب البيان أن رفع الصوت بالإهلال من شعار الحج٣باب ذكر من قدم نسكا قبل نسك جاهلا٣باب الدعاء على أهل الملل والأوثان على الصفا والمروة١باب خطبة الإمام بمنى يوم النحر بعد الظهر٢باب ذكر البيان أن رفع الصوت بالإهلال من أفضل الأعمال١باب ذكر إسقاط الحرج عن الساعي بين الصفا والمروة قبل الطواف بالبيت جهلا بأن الطواف بالبيت قبل السعي١باب استحباب وضع الإصبعين في الأذنين عند رفع الصوت والتلبية٢باب خطبة الإمام على الراحلة١باب الرخصة في الجماع يوم النحر بعد الزيارة١باب ذكر تلبية الأشجار والأحجار اللواتي عن يمين الملبي وعن شماله١باب ذكر الناسي بعض نسكه يوم النحر ثم يذكره١باب الزجر عن معونة المحرم للحلال على الاصطياد١باب البيتوتة بمنى ليالي أيام التشريق١المحرم إذا أشار للحلال الصيد لم يجز أكله للمحرم١باب الرخصة في البيتوتة لآل العباس بمكة أيام منى من أجل سقايتهم١باب كراهية قبول المحرم الصيد إذا أهدي له في إحرامه١السعي بين الصفا والمروة واجب سعيا كان أو مشيا٥باب ذكر خبر روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في إباحة أكل لحم الصيد للمحرم١باب النهي عن الطيب واللباس إذا أمسى الحاج يوم النحر قبل أن يفيض١رد النبي صلى الله عليه وسلم لحم صيد أهدي له في إحرامه٣معنى قول عائشة هي سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم١باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم النحر١باب النهي عن صيام أيام التشريق١النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح أكل لحم الصيد للمحرم إذا اصطاده الحلال٤باب الزجر عن صوم أيام التشريق١باب سنة الصلاة بمنى للحاج من غير أهل مكة٢الصحابة تحرجوا في الطواف بين الصفا والمروة لكون المشركين كانوا يفعلونه في الجاهلية٤باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما صلى بها ركعتين لأنه كان مسافرا غير مقيم١باب الزجر عن أكل المحرم بيض الصيد١باب فضل يوم القر وهو أول أيام التشريق١باب الزجر عن قتل الضبع في الإحرام١باب ذكر البيان أن السعي بين الصفا والمروة واجب٢باب ذكر جزاء الضبع إذا قتله المحرم٢باب بدء رمي النبي الجمار١باب وقت رمي الجمار أيام التشريق٢الكبش الذي قضي به جزاء للضبع هو المسن١باب ذكر البيان أن رمي الجمار إنما أراد لإقامة ذكر الله لا للرمي فقط١باب الزجر عن تزويج المحرم وخطبته وإنكاحه١النبي سعى مما بين الصفا والمروة ببطن المسيل دون سائر ما بينهما٣باب الرخصة في غسل المحرم رأسه١باب التكبير مع كل حصاة يرمي بها رامي الجمار١باب الرخصة في الحجامة للمحرم١السعي بين الصفا والمروة١باب الرخصة في ادهان المحرم بدهن غير مطيب٥باب الوقوف عند الجمرة الأولى والثانية بعد رميها١باب المشي بين الصفا والمروة١باب خطبة الإمام أوسط أيام التشريق١باب ذكر تعليم الإمام في خطبته يوم النفر الأول كيف ينفرون وكيف يرمون وتعليمهم باقي مناسكهم١باب رفع اليدين عند الدعاء على الصفا٢باب إباحة مداواة المحرم عينه١باب الرخصة للرعاء في رمي الجمار بالليل١باب الرخصة في السواك للمحرم١باب الخروج إلى الصفا بعد استلام الركن١باب الرخصة في تلبيد المحرم رأسه١باب الرخصة للرعاة أن يرموا يوما ويدعوا يوما٣باب الرخصة في حجامة المحرم على الرأس١باب الرجوع إلى الحجر واستلامه بعد الفراغ من ركعتي الطواف١النبي صلى الله عليه وسلم احتجم على رأسه من وجع وجده برأسه١باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص للرعاء في ترك رمي الجمار يوما١باب إباحة الحجامة للمحرم على ظهر القدم١النبي إنما صلى الركعتين خلف المقام جعل المقام بينه وبين الباب١الوجع الذي وجده النبي صلى الله عليه وسلم في إحرامه فاحتجم بسببه٢باب وقت النفر من منى آخر أيام التشريق١باب الصلاة بعد الفراغ من الطواف عند المقام١باب إباحة ركوب المحرم البدن إذا ساقه١باب استحباب النزول بالمحصب٣إباحة ركوب البدن إذا كان راكبها لا يجد ظهرا يركبه٢باب فضل الطواف بالبيت١باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان أعلمهم وهو بمنى أن ينزل بالأبطح٣إباحة ركوب البدن عند الحاجة إلى ركوبها١باب الزجر عن قيادة الطائف بزمام أو خيط شبيها بقيادة البهائم١باب ذكر الدواب التي أبيح للمحرم قتلها في الإحرام٤باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نزل بالأبطح ليكون أسمح لخروجه٢باب الرخصة في الشرب في الطواف١باب ذكر الدليل على أن الاسم قد ينفى عن الشيء إذا لم يكن واجبا وإن كان الفعل مباحا١باب استحباب النزول بالمحصب٢باب إباحة قتل المحرم الحية١باب استحباب الصلاة بالمحصب إذا نزله المرء٣ما أبيح قتله للمحرم١باب إباحة الطواف والصلاة بمكة بعد الفجر وبعد العصر٣باب ذكر تطيب المحرم ولبسه في الإحرام ما لا يجوز لبسه جاهلا١باب ذكر البيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قصر الصلاة بالأبطح بعدما نفر من منى٢أمر المحرم في الجبة بعد النضخ بالطيب بغسل ذلك الطيب١باب استحباب الإدلاج بالارتحال من الحصبة٢استعمال خلوق فيه زعفران١باب الأمر بطواف الوداع بلفظ عام مراده خاص٢زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن تزعفر المحل والمحرم جميعا٣معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت١باب ذكر طواف القارن بين الحج والعمرة عند مقدمه مكة٤باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص للحيض في النفر بلا وداع١أمر النبي صلى الله عليه وسلم بغسل الطيب الذي كان على المحرم١باب استحباب دخول الكعبة والذكر والدعاء فيها١المحرم في الجبة١العلة التي لها طاف النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الحجر٢باب الرخصة في حلق المحرم رأسه١باب وضع الوجه والجبين على ما استقبل من الكعبة عند دخولها والذكر والاستغفار٢النبي صلى الله عليه وسلم أمر كعبا بحلق رأسه٢بعض الحجر من البيت لا جميعه١باب التكبير والتحميد والتهليل والمسألة والاستغفار عند كل ركن من أركان الكعبة١المراد بقوله تعالى ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله١باب الطواف من وراء الحجر١باب الرخصة في أدب المحرم عبده٢باب استحباب السجود بين العمودين عند دخول الكعبة والجلوس بعد السجدة والدعاء١باب الرخصة في التكلم بالخير في الطواف١باب الرخصة في إنشاد المحرم الشعر والرجز١باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى في البيت٢باب الرخصة في لبس المحرم السراويل١باب استحباب ذكر الله في الطواف١إباحة لبس الخفين لمن لا يجد النعلين٢باب ذكر المكان الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم من الكعبة٢الحجر يشهد لمن استلمه بالنية١لبس الخفين للمحرم٤باب ذكر القدر الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم بين مقامه الذي صلى فيه بين الكعبة وبين الجدار١أراد النبي صلى الله عليه وسلم بذكره الركن نفس الحجر الأسود١باب الخشوع في الكعبة إذا دخلها المرء والنظر إلى موضع سجوده إلى الخروج منها١باب ذكر صفة الحجر يوم القيامة١النبي صلى الله عليه وسلم رخص بقطع الخفين للرجال دون النساء١باب استحباب دخول الكعبة إذ دخولها دخولا في حسنة وخروجا من سيئة مغفورا للداخل١باب الرخصة في استظلال المحرم وإن كان نازلا١باب ذكر الدليل على أن الحجر إنما سودته خطايا بني آدم المشركين١باب إباحة استظلال المحرم وإن كان راكبا١باب ذكر الدليل على أن دخول الكعبة ليس بواجب١باب إباحة إبدال المحرم ثيابه في الإحرام٢باب ذكر العلة التي من سببها اسود الحجر ، وصفة نزوله من الجنة١باب استحباب الصلاة عند باب الكعبة بعد الخروج منها١باب إباحة تغطية المحرمة وجهها من الرجال١باب ذكر الموضع الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد خروجه من الكعبة١تغطية الوجه للمحرمة من غير انتقاب١باب صفة الركن والمقام٢باب استحباب دخول مكة نهارا١باب التزام البيت عند الخروج من الكعبة٢باب استحباب دخول مكة من الثنية العليا١باب استحباب الصلاة في الحجر إذا لم يمكن دخول الكعبة٢باب استحباب الاغتسال لدخول مكة٢باب فضل استلام الركنين٢باب ذكر البيان أن بعض الحجر من البيت لا جميعه٤باب قطع التلبية في الحج عند دخول الحرم٤باب الدعاء بين الركنين١باب إباحة العمرة في ذي الحجة بعد مضي أيام التشريق١باب وضع الخد على الركن اليماني عند تقبيله١باب العمرة في ذي الحجة من التنعيم لمن قد حج ذلك العام٣باب استحباب تجديد الوضوء عند إرادة المرء الطواف بالبيت١العلة في ترك النبي صلى الله عليه وسلم استلام الركنين اللذين يليان الحجر١باب استحباب دخول المسجد من باب بني شيبة١باب ذكر الدليل على أن العمرة من الميقات أفضل منها من التنعيم٢باب الأمر بالتزين عند إرادة الطواف بالبيت٣باب استلام الركنين اللذين يليان الحجر١باب إسقاط الهدي عن المعتمر بعد مضي أيام التشريق وإن كان قد حج من عامه ذلك٢باب الإشارة إلى الركن عند الانتهاء والبدء إذا لم يمكن استلامه١باب كراهة رفع اليدين عند رؤية البيت٢جماع ذكر أبواب العمرة وشرائعها وسننها وفضائلها١٦باب الرخصة في دخول مكة بغير إحرام عند العلم بحدث٢رفع اليدين عند الخروج من المسجد١البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قد حج قبل هجرته إلى المدينة٦باب الدعاء عند دخول المسجد١باب ذكر عدد حجج النبي صلى الله عليه وسلم٢باب الاضطباع بالرداء عند طواف الحج والعمرة١باب إباحة التجارة في الحج٣السنة يسنها النبي صلى الله عليه وسلم لعلة حادثة فتزول العلة وتبقى السنة١باب حج الأجراء١باب استلام الحجر الأسود عند ابتداء الطواف٢باب حج الأكرياء٣باب الصبي يحج قبل البلوغ ثم يبلغ٢باب تقبيل الحجر الأسود١باب ذكر حج الصبيان قبل البلوغ٢باب البكاء عند تقبيل الحجر الأسود٢باب ذكر إسقاط فرض الحج عن الصبي قبل البلوغ١باب اليمين بالمشي إلى الكعبة فيعجز الحالف عن المشي٣باب السجود على الحجر الأسود١باب هدي الناذر بالحج ماشيا فيعجز عن المشي١باب استلام الحجر باليد٢باب النذر بالحج ماشيا فيعجز الناذر عن المشي٣باب الدليل على أن الحج الواجب من جميع المال لا من الثلث٢باب التكبير عند استلام الحجر واستقباله عند افتتاح الطواف١باب النذر بالحج ثم يحدث الموت قبل وفائه٢باب الرمل في الأشواط الثلاثة والمشي في الأربعة١باب العمرة عن الذي لا يستطيع العمرة من الكبر١باب الرمل بالبيت من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود١باب النهي عن أن يحج عن الميت من لم يحج عن نفسه١باب ذكر العلة التي لها رمل النبي في الابتداء٢باب حج الرجل عن المرأة التي لا تستطيع الحج من الكبر٢باب الحج عمن يجب عليه الحج بالإسلام أو ملك المال أو هما وهو غير مستطيع للحج ببدنه من الكبر١باب الدعاء بين الركن اليماني والحجر الأسود٢باب الحج عن الميت بذكر خبر مجمل غير مفسر على أصلنا٢باب حج المرأة عن الرجل١باب التكبير كلما انتهى إلى الحجر١الشيخ الكبير إذا استفاد مالا بعد كبر السن أو الإسلام كان فرض الحج واجبا عليه٢باب استلام الحجر والركن اليماني في كل طواف من السبع١باب إباحة الحج عمن لا يستطيع الحج عن نفسه من الكبر١

الأحاديث(٦٣١)

صفحة 1 من 13

بَيْنَمَا نَحْنُ ذَاتُ يَوْمٍ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ

ج4 ص215

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بنُ مُعَاذٍ قَالَ حَدَّثَنَا كَهمَسٌ بِهَذَا الحَدِيثِ نَحوَهُ

ج4 ص218

أَفَضْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ عَرَفَاتٍ

ج4 ص456

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا

ج4 ص455

إِنَّ الْإِسْلَامَ بُنِيَ عَلَى خَمْسٍ

ج4 ص218

دَفَعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ عَرَفَةَ وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ

ج4 ص456

اسْتَمْتِعُوا مِنْ هَذَا الْبَيْتِ ؛ فَإِنَّهُ قَدْ هُدِمَ مَرَّتَيْنِ

ج4 ص219

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ دَفَعَ مِنْ عَرَفَةَ أَرْدَفَهُ تِلْكَ الْعَشِيَّةَ

ج4 ص454

لَيُحَجَّنَّ هَذَا الْبَيْتُ ، وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ

ج4 ص219

أَفَاضَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ مِنْ عَرَفَاتٍ عَلَى هِينَتِهِ لَا يَضْرِبُ بَعِيرَهُ

ج4 ص457

إِنَّ اللهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ

ج4 ص220

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ عِنْدَ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ فِي حَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ أَهَلَّ

ج4 ص454

بَابُ إِبَاحَةِ إِعْطَاءِ الْإِمَامِ إِبِلَ الصَّدَقَةِ مَنْ يَحُجُّ عَلَيْهَا

ج4 ص221

أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَجَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ

ج4 ص458

بَابُ الرُّخْصَةِ فِي الْحَجِّ عَلَى الدَّوَابِّ الْمُحْبَسَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ

ج4 ص221

كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ ، فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ

ج4 ص452

وَفْدُ اللهِ ثَلَاثَةٌ : الْغَازِي ، وَالْحَاجُّ ، وَالْمُعْتَمِرُ

ج4 ص221

مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى صَلَاةً إِلَّا لِوَقْتِهَا إِلَّا هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ

ج4 ص458

تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ

ج4 ص222

الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا

ج4 ص222

أَيُّهَا النَّاسُ ، عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ ، فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِإِيجَافِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ

ج4 ص452

فَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ

ج4 ص459

مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَأَنَّمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ

ج4 ص223

قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَشِيَّةَ عَرَفَةَ ، وَغَدَاةَ جَمْعٍ ، حِينَ دَفَعُوا لِلنَّاسِ : " عَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ

ج4 ص451

أَمَا عَلِمْتَ يَا عَمْرُو ، أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ

ج4 ص224

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ عِنْدَ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ أَهَلَّ

ج4 ص460

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْحَاجِّ ، وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُ الْحَاجُّ

ج4 ص225

أَتَى جِبْرِيلُ إِبْرَاهِيمَ يُرِيهِ الْمَنَاسِكَ فَصَلَّى بِهِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ بِمِنًى

ج4 ص450

قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخْرُجُ فِي سَفَرٍ لِجِهَادٍ وَغَيْرِهِ إِلَّا يَوْمَ الْخَمِيسِ

ج4 ص225

جَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ

ج4 ص460

أَتَيْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، فَسَأَلْنَاهُ عَنْ حَجَّةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ج4 ص460

فَإِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لِي فِي الْخُرُوجِ

ج4 ص226

كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَشِيَّةَ عَرَفَةَ : " اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كَالَّذِي نَقُولُ

ج4 ص450

نَهَى أَنْ تُسَافِرَ الْمَرْأَةُ ثَلَاثًا إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ

ج4 ص227

لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُسَافِرُ سَفَرًا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ

ج4 ص226

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ خَشرَمٍ قَالَ أَخبَرَنَا عِيسَى عَنِ الأَعمَشِ مِثلَ حَدِيثِ ابنِ أَبِي زَائِدَةَ حَدَّثَنَا الأَشَجُّ قَالَ

ج4 ص227

كَانَ الْمُشْرِكُونَ لَا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ

ج4 ص460

أَفَاضَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ عَرَفَةَ

ج4 ص461

إِنَّ اللهَ يُبَاهِي بِأَهْلِ عَرَفَاتٍ أَهْلَ السَّمَاءِ

ج4 ص449

إِذَا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ إِنَّ اللهَ يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ فَيُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ

ج4 ص449

لَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ يَوْمَيْنِ إِلَّا مَعَ زَوْجِهَا أَوْ ذِي مَحْرَمٍ

ج4 ص228

بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا سَارَ فِي الْإِفَاضَةِ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى

ج4 ص462

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْضَعَ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ

ج4 ص462

لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ يَوْمًا وَلَيْلَةً إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ

ج4 ص228

حَدَّثَنَاهُ يُونُسُ بنُ عَبدِ الأَعلَى وَعِيسَى بنُ إِبرَاهِيمَ قَالَ عِيسَى حَدَّثَنَا وَقَالَ يُونُسُ أَخبَرَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ

ج4 ص229

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ ، يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ

ج4 ص463

كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ عَلَى رُؤُوسِ الْجِبَالِ كَأَنَّهَا الْعَمَائِمُ عَلَى رُؤُوسِ الرِّجَالِ ، دَفَعُوا

ج4 ص448

وَقَفَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعَرَفَةَ ، ثُمَّ أَفَاضَ حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ

ج4 ص447

لَا تُسَافِرِ امْرَأَةٌ مَسِيرَةَ لَيْلَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ

ج4 ص230

بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يُبِحْ - بِزَجْرِهِ عَنْ سَفَرِهَا

ج4 ص230