ما روي من قوله لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود

لَا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ

إِنِّي قَدْ بَدُنْتُ ، فَلَا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

لَا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

لَا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ

لَا تُبَادِرُونِي بِرُكُوعٍ وَلَا بِسُجُودٍ

إِنِّي قَدْ بَدُنْتُ ، فَلَا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ ، وَلَا بِالسُّجُودِ

لَا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ

لَا تَسْبِقُونِي بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

لَا تُبَادِرُونِي بِرُكُوعٍ وَلَا بِسُجُودٍ ، فَإِنَّهُ مَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ إِذَا رَكَعْتُ تُدْرِكُونِي إِذَا رَفَعْتُ

لَا تُبَادِرُونِي فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، فَإِنِّي قَدْ بَدُنْتُ

لَا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ

حَدَّثَنَا الحُمَيدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ عَجلَانَ عَن مُحَمَّدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبَّانَ عَنِ ابنِ مُحَيرِيزٍ

إِنِّي قَدْ بَدُنْتُ فَلَا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ

ابنُ إِدرِيسَ عَنِ ابنِ عَجلَانَ عَن مُحَمَّدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبَّانَ عَنِ ابنِ مُحَيرِيزٍ عَن مُعَاوِيَةَ رَفَعَهُ مِثلَهُ كذا في

لَا تُبَادِرُونِي إِلَى الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

وَمَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ إِذَا سَجَدْتُ ، تُدْرِكُونِي بِهِ إِذَا رَفَعْتُ

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ المُرَادِيُّ أَخبَرَنَا عَبدُ اللهِ بنُ وَهبٍ أَخبَرَنِي أُسَامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيُّ عَن مُحَمَّدِ بنِ يَحيَى

إِنَّ الْإِمَامَ يَسْجُدُ قَبْلَكُمْ ، وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ

وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ وَأَبُو عَوَانَةَ وَأَبَانُ بنُ يَزِيدَ عَن قَتَادَةَ ثُمَّ ذَكَرَ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تُبَادِرُونِي إِلَى الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ مَهْمَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ

لَا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَإِنِّي مَا أَسْبِقْكُمْ بِهِ