النص
[ درد ]
درد : الدَّرَدُ : ذَهَابُ الْأَسْنَانِ ، دَرِدَ دَرَدًا .
وَرَجُلٌ أَدْرَدُ : لَيْسَ فِي فَمِهِ سِنٌّ ، بَيِّنُ الدَّرَدِ ، وَالْأُنْثَى دَرْدَاءُ ، وَفِي الْحَدِيثِ : أُمِرْتُ بِالسِّوَاكِ حَتَّى خِفْتُ لَأَدْرَدَنَّ ; أَرَادَ بِالْخَوْفِ الظَّنَّ وَالْعَرَبُ تَذْهَبُ بِالظَّنِّ مَذْهَبَ الْيَقِينِ ، فَتُجَابُ بِجَوَابِهَا فَتَقُولُ : ظَنَنْتُ لَعَبْدُ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْكَ ; وَفِي رِوَايَةٍ : لَزِمْتُ السِّوَاكَ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُدْرِدَنِي ; أَيْ يَذْهَبَ بِأَسْنَانِي ، وَالدِّرْدِمُ كَالْإِدْرِدِ مِيمُهُ زَائِدَةٌ ، وَالدَّرْدَاءُ مِنَ الْإِبِلِ : الَّتِي لَحِقَتْ أَسْنَانُهَا بِدُرْدُرِهَا مِنَ الْكِبَرِ ، وَالدِّرْدَمُ ، بِالْكَسْرِ : النَّاقَةُ الْمُسِنَّةُ وَهِيَ الدَّرْدَاءُ ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ ، كَمَا قَالُوا لِلدَّلْقَاءِ : دِلْقِمٌ ، وَلِلدَّقْعَاءِ دِقْعِمٌ عَلَى فِعْلِمِ ; وَقَوْلُ النَّابِغَةِ الْجَعْدِيِّ :
وَنَحْنُ رَهَنَّا بِالِافَاقَةِ عَامِرًا بِمَا كَانَ فِي الدَّرْدَاءِ رَهْنًا فَأُبْسِلَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَةُ : الدَّرْدَاءُ كَتِيبَةٌ كَانَتْ لَهُمْ .
وَالدَّرَدُ ، الْحَرَدُ ، وَرَجُلٌ دَرِدٌ : حَرِدٌ .
وَدُرَيْدٌ : اسْمٌ ، وَدُرَيْدٌ : تَصْغِيرُ أَدْرَدَ مُرَخَّمًا .
وَدُرْدِيُ الزَّيْتُ وَغَيْرُهُ : مَا يَبْقَى فِي أَسْفَلِهِ .
وَفِي حَدِيثِ الْبَاقِرِ : أَتَجْعَلُونَ فِي النَّبِيذِ الدُّرْدِيَّ ؟ قِيلَ : وَمَا الدُّرْدِيُّ ؟ قَالَ : الرَّوْبَةُ ; أَرَادَ بِالدُّرْدِيِّ الْخَمِيرَةَ الَّتِي تُتْرَكُ عَلَى الْعَصِيرِ وَالنَّبِيذِ لِيَتَخَمَّرَ ، وَأَصْلُهُ مَا يَرْكُدُ فِي أَسْفَلِ كُلِّ مَائِعٍ كَالْأَشْرِبَةِ وَالْأَدْهَانِ .
درد : الدَّرَدُ : ذَهَابُ الْأَسْنَانِ ، دَرِدَ دَرَدًا .
وَرَجُلٌ أَدْرَدُ : لَيْسَ فِي فَمِهِ سِنٌّ ، بَيِّنُ الدَّرَدِ ، وَالْأُنْثَى دَرْدَاءُ ، وَفِي الْحَدِيثِ : أُمِرْتُ بِالسِّوَاكِ حَتَّى خِفْتُ لَأَدْرَدَنَّ ; أَرَادَ بِالْخَوْفِ الظَّنَّ وَالْعَرَبُ تَذْهَبُ بِالظَّنِّ مَذْهَبَ الْيَقِينِ ، فَتُجَابُ بِجَوَابِهَا فَتَقُولُ : ظَنَنْتُ لَعَبْدُ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْكَ ; وَفِي رِوَايَةٍ : لَزِمْتُ السِّوَاكَ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يُدْرِدَنِي ; أَيْ يَذْهَبَ بِأَسْنَانِي ، وَالدِّرْدِمُ كَالْإِدْرِدِ مِيمُهُ زَائِدَةٌ ، وَالدَّرْدَاءُ مِنَ الْإِبِلِ : الَّتِي لَحِقَتْ أَسْنَانُهَا بِدُرْدُرِهَا مِنَ الْكِبَرِ ، وَالدِّرْدَمُ ، بِالْكَسْرِ : النَّاقَةُ الْمُسِنَّةُ وَهِيَ الدَّرْدَاءُ ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ ، كَمَا قَالُوا لِلدَّلْقَاءِ : دِلْقِمٌ ، وَلِلدَّقْعَاءِ دِقْعِمٌ عَلَى فِعْلِمِ ; وَقَوْلُ النَّابِغَةِ الْجَعْدِيِّ :
وَنَحْنُ رَهَنَّا بِالِافَاقَةِ عَامِرًا بِمَا كَانَ فِي الدَّرْدَاءِ رَهْنًا فَأُبْسِلَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَةُ : الدَّرْدَاءُ كَتِيبَةٌ كَانَتْ لَهُمْ .
وَالدَّرَدُ ، الْحَرَدُ ، وَرَجُلٌ دَرِدٌ : حَرِدٌ .
وَدُرَيْدٌ : اسْمٌ ، وَدُرَيْدٌ : تَصْغِيرُ أَدْرَدَ مُرَخَّمًا .
وَدُرْدِيُ الزَّيْتُ وَغَيْرُهُ : مَا يَبْقَى فِي أَسْفَلِهِ .
وَفِي حَدِيثِ الْبَاقِرِ : أَتَجْعَلُونَ فِي النَّبِيذِ الدُّرْدِيَّ ؟ قِيلَ : وَمَا الدُّرْدِيُّ ؟ قَالَ : الرَّوْبَةُ ; أَرَادَ بِالدُّرْدِيِّ الْخَمِيرَةَ الَّتِي تُتْرَكُ عَلَى الْعَصِيرِ وَالنَّبِيذِ لِيَتَخَمَّرَ ، وَأَصْلُهُ مَا يَرْكُدُ فِي أَسْفَلِ كُلِّ مَائِعٍ كَالْأَشْرِبَةِ وَالْأَدْهَانِ .