النص
[ حظرب ]
حظرب : الْمُحَظْرَبُ : الشَّدِيدُ الْفَتْلِ . حَظْرَبَ الْوَتَرَ وَالْحَبْلَ : أَجَادَ فَتْلَهُ ، وَشَدَّ تَوْتِيرَهُ . وَحَظْرَبَ قَوْسَهُ : إِذَا شَدَّ تَوْتِيرَهَا . وَرَجُلٌ مُحَظْرَبٌ : شَدِيدُ الشَّكِيمَةِ ، وَقِيلَ : شَدِيدُ الْخَلْقِ وَالْعَصَبِ مَفْتُولُهُمَا . الْأَزْهَرِيُّ عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ : وَالْمُحَظْرَبُ : الضَّيِّقُ الْخُلُقِ ؛ قَالَ طَرَفَةُ ابْنُ الْعَبْدِ :
وَأَعْلَمُ عِلْمًا لَيْسَ بِالظَّنِّ أَنَّهُ إِذَا ذَلَّ مَوْلَى الْمَرْءِ فَهْوَ ذَلِيلُ وَأَنَّ لِسَانَ الْمَرْءِ مَا لَمْ يَكُنْ لَهُ حَصَاةٌ عَلَى عَوْرَاتِهِ لَدَلِيلُ وَكَائِنْ تَرَى مِنْ لَوْذَعِيٍّ مُحَظْرَبٍ وَلَيْسَ لَهُ ، عِنْدَ الْعَزِيمَةِ جُولُ
يَقُولُ : هُوَ مُسَدَّدٌ ، حَدِيدُ اللِّسَانِ ، حَدِيدُ النَّظَرِ ، فَإِذَا نَزَلَتْ بِهِ الْأُمُورُ ، وَجَدْتَ غَيْرَهُ مِمَّنْ لَيْسَ لَهُ نَظَرُهُ وَحِدَّتُهُ ، وَأَقْوَمَ بِهَا مِنْهُ . وَكَائِنٌ بِمَعْنَى كَمْ ، وَيُرْوَى يَلْمَعِيٌّ وَأَلْمَعِيٌّ ، وَهُوَ الرَّجُلُ الْمُتَوَقِّدُ ذَكَاءً ، وَقَدْ فَسَّرَهُ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ فِي قَوْلِهِ :
الْأَلْمَعِيُّ ، الَّذِي يَظُنُّ بِكَ الظَّنَّ ، كَأَنْ قَدْ رَأَى وَقَدْ سَمِعَا
وَالْجُولُ : الْعَزِيمَةُ . وَيُقَالُ : الْعَقْلُ . وَالْحَصَاةُ أَيْضًا : الْعَقْلُ ، يُقَالُ : هُوَ ثَابِتُ الْحَصَاةِ إِذَا كَانَ عَاقِلًا . وَضَرْعٌ مُحَظْرَبٌ : ضَيِّقُ الْأَخْلَافِ . وَكُلُّ مَمْلُوءٍ مُحَظْرَبٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الضَّادِ . وَالتَّحَظْرُبُ : امْتِلَاءُ الْبَطْنِ ، هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ .
حظرب : الْمُحَظْرَبُ : الشَّدِيدُ الْفَتْلِ . حَظْرَبَ الْوَتَرَ وَالْحَبْلَ : أَجَادَ فَتْلَهُ ، وَشَدَّ تَوْتِيرَهُ . وَحَظْرَبَ قَوْسَهُ : إِذَا شَدَّ تَوْتِيرَهَا . وَرَجُلٌ مُحَظْرَبٌ : شَدِيدُ الشَّكِيمَةِ ، وَقِيلَ : شَدِيدُ الْخَلْقِ وَالْعَصَبِ مَفْتُولُهُمَا . الْأَزْهَرِيُّ عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ : وَالْمُحَظْرَبُ : الضَّيِّقُ الْخُلُقِ ؛ قَالَ طَرَفَةُ ابْنُ الْعَبْدِ :
وَأَعْلَمُ عِلْمًا لَيْسَ بِالظَّنِّ أَنَّهُ إِذَا ذَلَّ مَوْلَى الْمَرْءِ فَهْوَ ذَلِيلُ وَأَنَّ لِسَانَ الْمَرْءِ مَا لَمْ يَكُنْ لَهُ حَصَاةٌ عَلَى عَوْرَاتِهِ لَدَلِيلُ وَكَائِنْ تَرَى مِنْ لَوْذَعِيٍّ مُحَظْرَبٍ وَلَيْسَ لَهُ ، عِنْدَ الْعَزِيمَةِ جُولُ
يَقُولُ : هُوَ مُسَدَّدٌ ، حَدِيدُ اللِّسَانِ ، حَدِيدُ النَّظَرِ ، فَإِذَا نَزَلَتْ بِهِ الْأُمُورُ ، وَجَدْتَ غَيْرَهُ مِمَّنْ لَيْسَ لَهُ نَظَرُهُ وَحِدَّتُهُ ، وَأَقْوَمَ بِهَا مِنْهُ . وَكَائِنٌ بِمَعْنَى كَمْ ، وَيُرْوَى يَلْمَعِيٌّ وَأَلْمَعِيٌّ ، وَهُوَ الرَّجُلُ الْمُتَوَقِّدُ ذَكَاءً ، وَقَدْ فَسَّرَهُ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ فِي قَوْلِهِ :
الْأَلْمَعِيُّ ، الَّذِي يَظُنُّ بِكَ الظَّنَّ ، كَأَنْ قَدْ رَأَى وَقَدْ سَمِعَا
وَالْجُولُ : الْعَزِيمَةُ . وَيُقَالُ : الْعَقْلُ . وَالْحَصَاةُ أَيْضًا : الْعَقْلُ ، يُقَالُ : هُوَ ثَابِتُ الْحَصَاةِ إِذَا كَانَ عَاقِلًا . وَضَرْعٌ مُحَظْرَبٌ : ضَيِّقُ الْأَخْلَافِ . وَكُلُّ مَمْلُوءٍ مُحَظْرَبٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الضَّادِ . وَالتَّحَظْرُبُ : امْتِلَاءُ الْبَطْنِ ، هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ .