النص
[ تعر ]
تعر : جُرْحٌ تَعَّارٌ وَتَغَّارٌ ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ ، إِذَا كَانَ يَسِيلُ مِنْهُ الدَّمُ ، وَقِيلَ : جُرْحٌ نَعَّارٌ ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَسَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ بِهَرَاةَ يَزْعُمُ أَنَّ تَغَّارَ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ تَصْحِيفٌ ; قَالَ : وَقَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي عُمَرَ الزَّاهِدِ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ أَنَّهُ قَالَ : جُرْحٌ تَعَّارٌ ، بِالْعَيْنِ وَالتَّاءِ ، وَتَغَّارُ ، بِالْغَيْنِ وَالتَّاءِ ، وَنَعَّارٌ ، بِالنُّونِ وَالْعَيْنِ ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَهُوَ الَّذِي لَا يَرْقَأُ ، فَجَعَلَهَا كُلَّهَا لُغَاتٍ وَصَحَّحَهَا ، وَالْعَيْنُ وَالْغَيْنُ فِي تَعَّارٍ وَتَغَّارٍ تَعَاقَبًا كَمَا قَالُوا : الْعَبِيثَةُ وَالْغَبِيثَةُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : التَّعَرُ اشْتِعَالُ الْحَرْبِ . وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ : مَا طَمَا الْبَحْرُ وَقَامَ تِعَارٌ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : تِعَارٌ (مكان)، بِكَسْرِ التَّاءِ ، جَبَلٌ مَعْرُوفٌ يَنْصَرِفُ وَلَا يَنْصَرِفُ ; وَأَنْشَدَ الْجَوْهَرِيُّ لِكُثَيِّرٍ :
وَمَا هَبَّتِ الْأَرْوَاحُ تَجْرِي ، وَمَا ثَوَى مُقِيمًا بَنِجْدٍ عَوْفُهَا وَتِعَارُهَا .
وَقَيَّدَهُ الْأَزْهَرِيُّ : فَقَالَ : تِعَارُ (مكان)جَبَلٌ بِبِلَادِ قَيْسٍ (مكان)، وَقَدْ ذَكَرَهُ لَبِيدٌ :
إِلَّا يَرَمْرَمٌ أَوْ تِعَارُ .
[2/226]وَذَكَرَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي كِتَابِ النِّهَايَةِ : مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ ، فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ ، وَقَالَ : أَيْ : هَبَّ مِنْ نَوْمِهِ وَاسْتَيْقَظَ ; قَالَ : وَالتَّاءُ زَائِدَةٌ وَلَيْسَ بَابَهُ .
تعر : جُرْحٌ تَعَّارٌ وَتَغَّارٌ ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ ، إِذَا كَانَ يَسِيلُ مِنْهُ الدَّمُ ، وَقِيلَ : جُرْحٌ نَعَّارٌ ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَسَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ بِهَرَاةَ يَزْعُمُ أَنَّ تَغَّارَ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ تَصْحِيفٌ ; قَالَ : وَقَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي عُمَرَ الزَّاهِدِ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ أَنَّهُ قَالَ : جُرْحٌ تَعَّارٌ ، بِالْعَيْنِ وَالتَّاءِ ، وَتَغَّارُ ، بِالْغَيْنِ وَالتَّاءِ ، وَنَعَّارٌ ، بِالنُّونِ وَالْعَيْنِ ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَهُوَ الَّذِي لَا يَرْقَأُ ، فَجَعَلَهَا كُلَّهَا لُغَاتٍ وَصَحَّحَهَا ، وَالْعَيْنُ وَالْغَيْنُ فِي تَعَّارٍ وَتَغَّارٍ تَعَاقَبًا كَمَا قَالُوا : الْعَبِيثَةُ وَالْغَبِيثَةُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : التَّعَرُ اشْتِعَالُ الْحَرْبِ . وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ : مَا طَمَا الْبَحْرُ وَقَامَ تِعَارٌ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : تِعَارٌ (مكان)، بِكَسْرِ التَّاءِ ، جَبَلٌ مَعْرُوفٌ يَنْصَرِفُ وَلَا يَنْصَرِفُ ; وَأَنْشَدَ الْجَوْهَرِيُّ لِكُثَيِّرٍ :
وَمَا هَبَّتِ الْأَرْوَاحُ تَجْرِي ، وَمَا ثَوَى مُقِيمًا بَنِجْدٍ عَوْفُهَا وَتِعَارُهَا .
وَقَيَّدَهُ الْأَزْهَرِيُّ : فَقَالَ : تِعَارُ (مكان)جَبَلٌ بِبِلَادِ قَيْسٍ (مكان)، وَقَدْ ذَكَرَهُ لَبِيدٌ :
إِلَّا يَرَمْرَمٌ أَوْ تِعَارُ .
[2/226]وَذَكَرَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي كِتَابِ النِّهَايَةِ : مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ ، فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ ، وَقَالَ : أَيْ : هَبَّ مِنْ نَوْمِهِ وَاسْتَيْقَظَ ; قَالَ : وَالتَّاءُ زَائِدَةٌ وَلَيْسَ بَابَهُ .