النص
اخْتِلَافُهُمْ فِي ثُبُوتِ الْخَبَرِ :
قَالَ : وَاخْتَلَفُوا فِي ثُبُوتِ الْخَبَرِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : يَثْبُتُ الْخَبَرُ بِالْوَاحِدِ الصَّادِقِ ، وَقَالَ آخَرُ : يَثْبُتُ بِاثْنَيْنِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِإِشْهَادِ اثْنَيْنِ عَدْلَيْنِ ، وَقَالَ آخَرُ : يَثْبُتُ بِثَلَاثَةٍ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ : فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ قَالُوا : وَأَقَلُّ مَا تَكُونُ الطَّائِفَةُ ثَلَاثَةٌ.
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَغَلِطُوا فِي هَذَا الْقَوْلِ ، لِأَنَّ الطَّائِفَةَ تَكُونُ وَاحِدًا وَاثْنَيْنِ وَثَلَاثَةً وَأَكْثَرَ ، لِأَنَّ الطَّائِفَةَ بِمَعْنَى الْقِطْعَةِ ، وَالْوَاحِدُ قَدْ يَكُونُ قِطْعَةً مِنَ الْقَوْمِ.
وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يُرِيدُ الْوَاحِدَ وَالِاثْنَيْنِ.
وَقَالَ آخَرُ : يَثْبُتُ بِأَرْبَعَةٍ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ .
[1/118]وَقَالَ آخَرُ : يَثْبُتُ بِاثْنَيْ عَشَرَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ آخَرُ: يَثْبُتُ بِعِشْرِينَ رَجُلًا لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَقَالَ آخَرُ: يَثْبُتُ بِسَبْعِينَ رَجُلًا لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَجَعَلُوا كُلَّ عَدَدٍ ذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ حُجَّةً فِي صِحَّةِ الْخَبَرِ .
وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ: إِنَّ الْخَبَرَ لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِثَمَانِيَةٍ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فِي أَصْحَابِ الْكَهْفِ وَهُمُ الْحُجَّةُ عَلَى أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا ثَمَانِيَةً حَتَّى يَكُونَ الْكَلْبُ ثَامِنَهُمْ أَوْ قَالَ: لَا يَثْبُتُ الْخَبَرُ إِلَّا بِتِسْعَةَ عَشَرَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فِي خَزَنَةِ جَهَنَّمَ حِينَ ذَكَرَهَا فَقَالَ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ لَكَانَ أَيْضًا قَوْلًا وَعَدَدًا مُسْتَخْرَجًا مِنَ الْقُرْآنِ ، وَهَذِهِ الْاخْتِيَارَاتُ إِنَّمَا اخْتَلَفَتْ هَذَا الِاخْتِلَافَ لِاخْتِلَافِ عُقُولِ النَّاسِ ، وَكُلٌّ يَخْتَارُ عَلَى قَدْرِ عَقْلِهِ.
وَلَوْ رَجَعُوا إِلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَرْسَلَ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً رَسُولًا وَاحِدًا وَأَمَرَهُمْ بِاتِّبَاعِهِ وَقَبُولِ قَوْلِهِ ، وَأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ اثْنَيْنِ وَلَا أَرْبَعَةً وَلَا عِشْرِينَ وَلَا سَبْعِينَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ ، لَدَلَّهُمْ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الصَّادِقَ الْعَدْلَ صَادِقُ الْخَبَرِ ، كَمَا أَنَّ الرَّسُولَ الْوَاحِدَ الْمُبَلِّغَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى صَادِقُ الْخَبَرِ ، وَلَمْ يَكُنْ قَصْدُنَا لِهَذَا الْبَابِ فَنُطِيلُ فِيهِ .
قَالَ : وَاخْتَلَفُوا فِي ثُبُوتِ الْخَبَرِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ : يَثْبُتُ الْخَبَرُ بِالْوَاحِدِ الصَّادِقِ ، وَقَالَ آخَرُ : يَثْبُتُ بِاثْنَيْنِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِإِشْهَادِ اثْنَيْنِ عَدْلَيْنِ ، وَقَالَ آخَرُ : يَثْبُتُ بِثَلَاثَةٍ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ : فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ قَالُوا : وَأَقَلُّ مَا تَكُونُ الطَّائِفَةُ ثَلَاثَةٌ.
قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَغَلِطُوا فِي هَذَا الْقَوْلِ ، لِأَنَّ الطَّائِفَةَ تَكُونُ وَاحِدًا وَاثْنَيْنِ وَثَلَاثَةً وَأَكْثَرَ ، لِأَنَّ الطَّائِفَةَ بِمَعْنَى الْقِطْعَةِ ، وَالْوَاحِدُ قَدْ يَكُونُ قِطْعَةً مِنَ الْقَوْمِ.
وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يُرِيدُ الْوَاحِدَ وَالِاثْنَيْنِ.
وَقَالَ آخَرُ : يَثْبُتُ بِأَرْبَعَةٍ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ .
[1/118]وَقَالَ آخَرُ : يَثْبُتُ بِاثْنَيْ عَشَرَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ آخَرُ: يَثْبُتُ بِعِشْرِينَ رَجُلًا لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَقَالَ آخَرُ: يَثْبُتُ بِسَبْعِينَ رَجُلًا لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَجَعَلُوا كُلَّ عَدَدٍ ذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ حُجَّةً فِي صِحَّةِ الْخَبَرِ .
وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ: إِنَّ الْخَبَرَ لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِثَمَانِيَةٍ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فِي أَصْحَابِ الْكَهْفِ وَهُمُ الْحُجَّةُ عَلَى أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا ثَمَانِيَةً حَتَّى يَكُونَ الْكَلْبُ ثَامِنَهُمْ أَوْ قَالَ: لَا يَثْبُتُ الْخَبَرُ إِلَّا بِتِسْعَةَ عَشَرَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فِي خَزَنَةِ جَهَنَّمَ حِينَ ذَكَرَهَا فَقَالَ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ لَكَانَ أَيْضًا قَوْلًا وَعَدَدًا مُسْتَخْرَجًا مِنَ الْقُرْآنِ ، وَهَذِهِ الْاخْتِيَارَاتُ إِنَّمَا اخْتَلَفَتْ هَذَا الِاخْتِلَافَ لِاخْتِلَافِ عُقُولِ النَّاسِ ، وَكُلٌّ يَخْتَارُ عَلَى قَدْرِ عَقْلِهِ.
وَلَوْ رَجَعُوا إِلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَرْسَلَ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً رَسُولًا وَاحِدًا وَأَمَرَهُمْ بِاتِّبَاعِهِ وَقَبُولِ قَوْلِهِ ، وَأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ اثْنَيْنِ وَلَا أَرْبَعَةً وَلَا عِشْرِينَ وَلَا سَبْعِينَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ ، لَدَلَّهُمْ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الصَّادِقَ الْعَدْلَ صَادِقُ الْخَبَرِ ، كَمَا أَنَّ الرَّسُولَ الْوَاحِدَ الْمُبَلِّغَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى صَادِقُ الْخَبَرِ ، وَلَمْ يَكُنْ قَصْدُنَا لِهَذَا الْبَابِ فَنُطِيلُ فِيهِ .