البحث في نصوص أحكام العلماء

بحث نصي في جميع أحكام المحدثين على الأحاديث والرجال — اعثر على حكم بعينه أو مصطلح في أقوال العلماء

نتائج للبحث عن: «شرط مسلم» — ١٬٢٧٠ نتيجة

أحكام على الأحاديث (١٬٢٧٠)

سنن البيهقي الكبرىعرض الحديث ←

لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى

أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب:وهو على شرط مسلم
سنن البيهقي الكبرىعرض الحديث ←

لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى

أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب:وهو على شرط مسلم
سنن البيهقي الكبرىعرض الحديث ←

إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونَا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ ، إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ

أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب:وهو على شرط مسلم
سنن البيهقي الكبرىعرض الحديث ←

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً فَبَعَثَ بِامْرَأَةٍ لِتَنْظُرَ إِلَيْهَا

محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:صحيح على شرط مسلم
سنن البيهقي الكبرىعرض الحديث ←

اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ وَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ

محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:صحيح على شرط مسلم
سنن البيهقي الكبرىعرض الحديث ←

إِنَّ النُّهْبَةَ لَيْسَتْ بِأَحَلَّ مِنَ الْمَيْتَةِ

محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم:جيد الإسناد وترك تسمية الصحابي لا يضر ورجال الإسناد على شرط مسلم
سنن البيهقي الكبرىعرض الحديث ←

إِنَّا كُنَّا فَرَغْنَا سَاعَتَنَا هَذِهِ وَذَلِكَ حِينُ التَّسْبِيحِ

يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام:إسناده صحيح على شرط مسلم
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

مَاءُ الْبَحْرِ طَهُورٌ

محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم:حديث صحيح على شرط مسلم وله شواهد كثيرة ولم يخرجاه
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةَ أَوْ نَسْتَقْبِلَهَا بِفُرُوجِنَا إِذَا أَهْرَقْنَا الْمَاءَ

محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد:قول الحاكم صحيح على شرط مسلم غير صحيح لأن أبان راويه عن مجاهد عن جابر لم يخرج له مسلم شيئا والحديث حديثه وعليه يدور
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ أَقْطَعُ

عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله:ورواية الموصول إسنادها جيد على شرط مسلم
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِذِكْرِ اللهِ أَقْطَعُ

عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله:ورواية الموصول إسنادها جيد على شرط مسلم
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

رَآنِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَضَعْتُ شِمَالِي عَلَى يَمِينِي فِي الصَّلَاةِ

يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام:إسناده صحيح على شرط مسلم
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

مَرَّ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يُصَلِّي وَاضِعٌ شِمَالَهُ عَلَى يَمِينِهِ ، فَأَخَذَ بِيَمِينِهِ فَجَعَلَهَا عَلَى شِمَالِهِ

يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام:إسناده صحيح على شرط مسلم
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

صَلَّى مُعَاوِيَةُ بِالْمَدِينَةِ صَلَاةً فَجَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ

أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي:حديث معاوية فأخرجه الحاكم في مستدركه عن عبد الله بن عثمان بن خيثم أن أبا بكر بن حفص بن عمر أخبره أن أنس بن مالك قال صلى معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم لأم القرآن ولم يقرأ بها للسورة التي بعدها حتى قضى تلك الصلاة ولم يكبر حين يهوي حتى قضى تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذاك من المهاجرين والأنصار ومن كان على مكان يا معاوية أسرقت الصلاة أم نسيت أين بسم الله الرحمن الرحيم وأين التكبير إذا خفضت وإذا رفعت فلما صلى بعد ذلك قرأ بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد أم القرآن وكبر حين يهوي ساجدا قال الحاكم صحيح على شرط مسلم ورواه الدارقطني وقال رواته كلهم ثقات وقد اعتمد الشافعي على حديث معاوية هذا في إثبات الجهر وقال الخطيب هو أجود ما يعتمد عليه في هذا الباب قلت مداره على عبد الله بن عثمان فهو وإن كان من رجال مسلم لكنه متكلم فيه من يحيى أحاديثه غير قوية وعن النسائي لين الحديث ليس بالقوي فيه وعن ابن المديني منكر الحديث وبالجملة فهو مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع أن إسناده مضطرب بيناه في شرح معاني الآثار وشرح سنن أبي داود وهو أيضا شاذ معلل فإنه مخالف لما رواه الثقات الأثبات عن أنس وكيف يرى أنس بمثل حديث معاوية هذا محتجا به وهو مخالف لما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الخلفاء الراشدين ولم يعرف أحد من أصحاب أنس المعروفين بصحبته أنه نقل عنه مثل ذلك ومما يرد حديث معاوية هذا أن أنسا كان مقيما بالبصرة ومعاوية لما قدم المدينة لم يذكر أحد علمناه أن أنسا كان معه بل الظاهر أنه لم يكن معه وأيضا أن مذهب أهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يرى قراءتها أصلا قال عروة بن الزبير أحد الفقهاء السبعة أدركت الأئمة وما يستفتحون القراءة إلا بالحمد لله رب العالمين ولا يحفظ عن أحد من أهل المدينة بإسناد صحيح أنه كان يجهر بها إلا بشيء يسير وله محمل وهذا عملهم يتوارثه آخرهم عن أولهم فكيف ينكرون على معاوية ما هو سنتهم وهذا باطل
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا سَجَدَ ، يَضَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله:على شرط مسلم
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

أَتُؤَدِّينَ زَكَاتَهُنَّ

محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد:على شرط مسلم
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

فَاجْعَلْ هَذِهِ عَنْكَ ، ثُمَّ لَبِّ عَنْ شُبْرُمَةَ

عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله:إسناده صحيح على شرط مسلم
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

فَاجْعَلْ هَذِهِ عَنْكَ ، ثُمَّ احْجُجْ عَنْ شُبْرُمَةَ

عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله:إسناده صحيح على شرط مسلم
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

حَدَّثَنَا ابنُ عُبَيدٍ حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي خَيثَمَةَ حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ وَيُوسُفُ بنُ بُهلُولٍ قَالَا حَدَّثَنَا عَبدَةُ بِهَذَا

عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله:إسناده صحيح على شرط مسلم
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

إِنَّ كَسْرَ عَظْمِ الْمَيِّتِ مَيِّتًا

محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد:ذكر أنه على شرط مسلم
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

إِنَّ كَسْرَ عَظْمِ الْمُسْلِمِ مَيِّتًا

محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد:ذكر أنه على شرط مسلم
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا

محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد:ذكر أنه على شرط مسلم
سنن الدارقطنيعرض الحديث ←

لَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ

عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله:هذا الطريق على شرط مسلم والمحاربي وإن كان قد قال ابن معين فيه إنه يروي المناكير عن المجاهيل فقد وثقه مرة أخرى وقال أبو حاتم صدوق يروي عن مجهولين أحاديث منكرة فيفسد حديثه بذلك قلت لم يرو هنا عن مجهول فحديثه هذا جيد على أن المحاربي هذا قد أخرج له الشيخان فجاز القنطرة ولم ينفرد به
مسند أحمدعرض الحديث ←

كُلُّ كَلَامٍ أَوْ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُفْتَحُ بِذِكْرِ اللهِ [عَزَّ وَجَلَّ] فَهُوَ أَبْتَرُ - أَوْ قَالَ : أَقْطَعُ

عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله:ورواية الموصول إسنادها جيد على شرط مسلم
مسند أحمدعرض الحديث ←

لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ أَوْ رِيحٍ

محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد:إسناده على شرط مسلم