معجم صيغ الحكم عند العلماء

تعقب سليمان بن حرب بأن قتادة وغيره من الحفاظ رووه عن أنس كذلك فالاختلاف فيه على أنس نفسه قال فلعله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يعلم غيره كيف يهل بالقران فظن أنه أهل عن نفسه280

مرسل146

جاء من حديث علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأنس وأبي سعيد وعائشة وليس فيها شيء على شرط الصحيح وإنما اتفقا على إثبات حديث أبي هريرة140

ضعفه123

واختار البيهقي ترجيح الموصول لأنه من رواية ابن عيينة وهو ثقة حافظ98

صححه87

أحاديث أمرها به الغسل لكل صلاة روي من وجوه كلها ضعيفة77

منقطع73

إسناده صحيح69

هذا مختلف في إسناده ومتنه قيل سبح وقيل تنحنح قال ومداره على عبد الله بن نجي قلت واختلف عليه فقيل عنه عن علي وقيل عن أبيه عن علي60

هذا مرسل57

هذا منقطع57

رواته ثقات إلا أنه روي موقوفا55

لأن يزيد بن الأسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه جابر راو غير يعلى55

توقف في ثبوت هذا الحديث لأن مداره على عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعد كبر51

إنما يتوقف الشافعي في ثبوته لأن مداره على ابن سلمة وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعدما كبر51

هذا إسناد صحيح51

هذا حديث مختلف في إسناده فإن صح فهو محمول على القيء عامدا وكأنه صلى الله عليه وسلم كان صائما تطوعا وقال في موضع آخر إسناده مضطرب ولا تقوم به حجة50

هو صحيح عند أكثر أهل العلم50

أهل الحديث لا يثبتونه لأن مداره على عبد الله بن سلمة وكان قد كبر وأنكر حديثه وعقله وإنما روى هذا بعد كبره50

هذا الخبر مرسل48

هو حديث مشهور إلا أن سليمان لم يسمعه منها48

ليس فيها شيء على شرط الصحيح47

هذا حديث قد اختلف على الزهري في إسناده وفي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم45

حديث سليمان في الصدقات موصول الإسناد حسن41

المنكر رواية أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن معاذ فأما رواية الأعمش عن أبي وائل عن مسروق فإنها محفوظةوأما حديث الأعمش عن إبراهيم فالصواب عن الأعمش عن شقيق عن مسروق والأعمش عن إبراهيم قالا قال معاذ الحديث هذا هو المحفوظ41

من حديث عبد الرزاق مرسلا ومن حديث وكيع وشعبة مسندا ثم قال ورواية عبد الرزاق أصح قال وفي رواية محمد بن فضيل عن عاصم عن أبي عثمان40

حديث صحيح موصول إلا أن بعض الرواة قصر به36

هذا مرسل وقد رويناه موصولا من حديث الأعرج عن أبي هريرة ومن حديث نافع عن ابن عمر36

ضعيف34

في إسناده مقال34

هذا حديث مشهور أودعه مالك في الموطأ إلا أن سليمان لم يسمعه من أم سلمة34

إسناده ضعيف33

مرفوعا بإسناد لا يساوي ذكره ضعيف32

ذكر الاختلاف فيه على قتادة وقال هو معلول32

حديث مشهور إلا أن سليمان لن يسمعه من أم سلمة32

هذا الحديث ليس بالقوي رواه راشد بن سعد وأبو عامر عبد الله بن لحي الهوزني وهما ممن يحتج به الشيخان وهو حديث مختلف فيه ورواه إسماعيل بن عياش وهو ضعيف31

الصحيح رواية مالك وابن عيينة عن خلاد عن أبيه كذلك قاله البخاري وغيره29

هذا مرسل أبو قلابة لم يسمعه من النعمان بن بشير إنما رواه عن رجل عن النعمان وليس فيه هذه اللفظة الأخيرة29

أبو قلابة لم يسمع من النعمان والحديث مرسل29

← معايير العلماء ← اختلاف العلماء ← تطور التصحيح