علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

إِنَّ رَجُلًا أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَرَأَى عَبْدَهُ فَوْقَ دَرَجَتِهِ

وفيه بشير بن ميمون وهو متروك

إِنَّ أَوَّلَ سَائِقٍ إِلَى الْجَنَّةِ مَمْلُوكٌ

وفيه بشير بن ميمون أبو صيفي وهو متروك

مَا مِنْ صَدَقَةٍ أَفْضَلُ مِنْ صَدَقَةٍ تُصُدِّقَ بِهَا عَلَى مَمْلُوكٍ

فيه بشير بن ميمون وهو ضعيف

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُرْكَزُ لَهُ عَنَزَةٌ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا

فيه محمد بن حماد الواسطي ولم أجد من ذكره

اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ

قال الطبراني لم يروه عن علقمة إلا أبو حفص عمر قلت ولم أجد من ترجمه

إِنْ كَانَ مِنْهَا شَيْءٌ فَفِي الْفَأْلِ

فيه محمد بن أبان فإن كان هو الواسطي فقد وثقه ابن حبان وفيه مقال وبقية رجاله ثقات

رُدُّوا عَلَيَّ رِدَائِي ، أَتَخَافُونَ أَلَّا أَقْسِمَ بَيْنَكُمْ

فيه محمد بن عثمان بن مخلد وهو ثقة وفيه ضعف

فَضْلُ مَا بَيْنَ لَذَّةِ الْمَرْأَةِ وَلَذَّةِ الرَّجُلِ

فيه أحمد بن علي بن شوذب ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات

لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا

وفيه من لم أعرفه

أَخْطَأَكَ الْعَشَاءُ مَعَنَا اللَّيْلَةَ

رجاله ثقات

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ سِتَّةً

فيه حفص بن عمر الإمام وهو ضعيف جدا

كُلُّ قَبْرٍ قُبِرَ لَا يَشْهَدُ صَاحِبُهُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ فَهُوَ جَذْوَةٌ مِنَ النَّارِ

فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو منكر الحديث لا يحتجون بحديثه

مَا وُلِدَ فِي أَهْلِ بَيْتٍ غُلَامٌ إِلَّا أَصْبَحَ فِيهِمْ عِزٌّ

وفيه هاشم بن صالح ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله وثقوا

مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، ثُمَّ مَسَّ مِنْ أَطْيَبِ طِيبِهِ

وفيه محمد بن عبد الرحمن بن رواد وهو ضعيف

سَافِرُوا ، تَصِحُّوا وَتَسْلَمُوا

وفيه محمد بن عبد الرحمن بن رواد وهو ضعيف

سَافِرُوا ، تَصِحُّوا وَتَسْلَمُوا

فيه عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروي وهو ضعيف

الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ

فيه عبد الله بن هارون الفروي وهو ضعيف

إِذَا تَطَيَّبْتِ الْمَرْأَةُ لِغَيْرِ زَوْجِهَا فَإِنَّمَا هُوَ نَارٌ فِي شَنَارٍ

وفيه امرأتان لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات

إِذَا تَطَيَّبْتِ الْمَرْأَةُ لِغَيْرِ زَوْجِهَا فَإِنَّمَا هُوَ نَارٌ فِي شَنَارٍ

فيه امرأتان لم أعرفهما وبقية رجاله ثقات

خَيْرُ تَمَرَاتِكُمُ الْبَرْنِيُّ

فيه سعيد بن سويد وهو ضعيف

تَوَضَّئُوا مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ

وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام

تَوَضَّئُوا مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ

فيه الحجاج بن أرطاة وفي الاحتجاج به اختلاف

مَا صَدَقَةٌ أَفْضَلُ مِنْ ذِكْرِ اللهِ

ورجاله وثقوا

تَسَانَدَا ، وَتَطَاوَعَا ، وَيَسِّرَا ، وَلَا تُنَفِّرَا

ورجاله موثقون

تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ

رجاله ثقات

أَرْبَعُونَ خُلُقًا يُدْخِلُ اللهُ بِهَا الْجَنَّةَ

فيه صالح المري وهو ضعيف

بِحَسْبِكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِ أَرْبَعٌ

فيه سليمان الشاذكوني وهو ضعيف

إِنَّ اللهَ لَمْ يَأْذَنْ كَأَذَنِهِ لِلْمُتَرَنِّمِ بِالْقُرْآنِ

فيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو كذاب

كُنَّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَرٍّ أَخْضَرَ

فيه حكيم بن جبير وهو متروك

إِذَا تَغَوَّلَتْ لَكُمُ الْغُولُ فَنَادُوا بِالْأَذَانِ

وفيه عدي بن الفضل وهو متروك

فَلَمْ يُبَايِعْهُمْ عَلَى الْمَوْتِ ، بَايَعَهُمْ عَلَى أَنْ لَا يَفِرُّوا

فيه عتاب بن حرب وهو ضعيف

إِنَّ الْمَيِّتَ لَيَعْلَمُ مَنْ يُغَسِّلُهُ

فيه رجل لم أجد من ترجمه

تَفَرَّقُوا فِي الْأَرْضِ

فيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه غير واحد وضعفه بسبب التدليس وقد صرح بالتحديث عن شيخ ثقة وبقية رجاله ثقات

كُلُوا جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وفي إسناد الأوسط بحر السقاء وفي الآخر أبو الربيع السمان وكلاهما ضعيف

إِنَّ اللهَ فَرَضَ عَلَيْكُمْ صَوْمَ رَمَضَانَ

فيه زكريا بن أبي مريم ضعفه النسائي وغيره

إِذَا حَضَرَ الطَّعَامُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ

فيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم

لَمَّا هَبَطَ آدَمُ إِلَى الْأَرْضِ بَكَى عَلَى الْجَنَّةِ مِائَةَ خَرِيفٍ

وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي وإسماعيل بن عياش وكلاهما فيه كلام وقد وثقا وبقية رجاله ثقات

وَاللهِ يَا تَمِيمَةُ ، لَا تَرْجِعِينَ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ رَجُلٌ غَيْرُهُ

فيه ابن إسحاق وهو مدلس

ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهَا اللهُ

فيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف

مَنْ لَمْ يَهْتَمَّ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ

فيه عبد الله بن أبي جعفر الرازي ضعفه محمد بن حميد ووثقه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان