علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

مَنْ قَرَأَ : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فِي مَرَضِهِ الَّذِي يَمُوتُ فِيهِ لَمْ يُفْتَنْ فِي قَبْرِهِ

فيه نصر بن حماد الوراق وهو متروك

إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيُبَاشِرْ بِكَفَّيْهِ الْأَرْضَ

فيه عبيد بن محمد المحاربي قال ابن عدي له أحاديث مناكير عن ابن أبي ذئب قلت وهذا منها

الْمُؤْمِنُ يَأْلَفُ وَيُؤْلَفُ ، وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ ، وَلَا يُؤْلَفُ

فيه علي بن بهرام ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

الْمُؤْمِنُ يَأْلَفُ وَيُؤْلَفُ ، وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ ، وَلَا يُؤْلَفُ

إسناده جيد

لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ

فيه الضبي بن الأشعث وهو ضعيف

لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ

فيه الضبي بن الأشعث له مناكير

لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ

فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ لا يحتج به

طَعَامُ الِاثْنَيْنِ يَكْفِي الْأَرْبَعَةَ

رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وفي إسناد الأوسط بحر السقاء وفي الآخر أبو الربيع السمان وكلاهما ضعيف

خِيَارُ أُمَّتِي أَحِدَّاؤُهُمُ ، الَّذِينَ إِذَا غَضِبُوا رَجَعُوا

فيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب

خِيَارُ أُمَّتِي أَحِدَّاؤُهُمُ ، الَّذِينَ إِذَا غَضِبُوا رَجَعُوا

فيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب

مَنْ سَدَّ فُرْجَةً فِي صَفٍّ رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةً

فيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان

بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ

فيه أبو نعيم ضرار بن صرد وهو ضعيف

إِذَا رَاحَ مِنَّا سَبْعُونَ رَجُلًا إِلَى الْجُمُعَةِ كَانُوا كَسَبْعِينَ مُوسَى

وفيه أحمد بن بكر البالسي قال الأزدي كان يضع الحديث

دَعُونِي أُبَلِّغُهُمْ مَا أُوحِيَ إِلَيَّ فِي أَمْرِهِمْ

رواه الطبراني في الأوسط وهو في النسخة كما هاهنا ولكنها غير مقابلة وفيه سليم أبو سلمة صاحب الشعبي ومولاه وهو ضعيف وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا وإنما عيب الأسانيد لا يتقنها

قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاسْتَخْلَفَ اللهُ أَبَا بَكْرٍ

رجاله ثقات

إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا

فيه ليث بن أبي سليم مدلس

إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ غَرِيبًا

وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس

إِذَا جَاءَكُمُ الْمُصَدِّقُ فَلَا يَصْدُرُ إِلَّا وَهُوَ رَاضٍ

رجاله ثقات

خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَةٍ ، فَلَقِيتُهُ بِمَاءٍ ، فَقَالَ : مَنْ أَمَرَكَ بِهَذَا

فيه عبد الغفار بن القاسم وكان يضع الحديث

صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا تَنَالُهُمْ شَفَاعَتِي

وفيه قرير بن سهل وهو كذاب

مَنْ حَجَّ عَنْ مَيِّتٍ فَلِلَّذِي حَجَّ عَنْهُ مِثْلُ أَجْرِهِ

وفيه علي بن يزيد بن بهرام ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات

أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَتَنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حِينَ طَهَّرَ قَلْبَهُ

وفيه عبد الرحمن بن عيينة وسلمة بن محارب ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات

أَيُّ يَوْمٍ هَذَا ؟ فَقُلْنَا : يَوْمُ النَّحْرِ ، فَقَالَ : أَيُّ شَهْرٍ هَذَا ؟ فَقُلْنَا : ذُو الْحِجَّةِ

فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك

فِرْعَوْنَ كَانَ أَثْرَمَ

وفيه نعيم بن يحيى ولم أعرفه

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْعَمُ يَوْمَ الْفِطْرِ

فيه سوار بن مصعب وهو ضعيف جدا

مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا

وفيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف ووثقه ابن معين في رواية

اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ

فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ

فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

الْحَجُّ عَرَفَاتٌ

وفيه خصيف وثقه ابن معين وغيره وضعفه أحمد وغيره

اللَّهُمَّ ارْحَمْ خُلَفَاءَنَا

فيه أحمد بن عيسى بن عبد الله الهاشمي قال الدارقطني كذاب

يُؤْتَى بِالرَّجُلِ الَّذِي كَانَ يَغْتَابُ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا

فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات

رِيحُ الْوَلَدِ مِنْ رِيحِ الْجَنَّةِ

وفيه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف

هَذَا مَا وَعَدَنِي رَبِّي ، ثُمَّ قَرَأَ : إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ

رجاله ثقات

أَخِي فِي النَّسَبِ وَصَاحِبِي مَعَ رَسُولِ اللهِ

رجاله ثقات

أَخِي فِي النَّسَبِ وَصَاحِبِي مَعَ رَسُولِ اللهِ

رجاله ثقات

الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ

فيه من لم أعرفه

رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ وَاحِدٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ

فيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف

بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حَجَّامٍ يُكْنَى أَبَا طَيْبَةَ ، فَحَجَمَهُ

في إسنادهما الربيع بن بدر وهو متروك

إِنَّ نَفْسَ الْمُؤْمِنِ تَخْرُجُ رَشْحًا

فيه حسام بن مصك وهو ضعيف

نَهَى عَنِ الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْعَتَمَةِ

فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك