علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

الْخَيْرُ كَثِيرٌ ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِ قَلِيلٌ

فيه الحسين بن عبد الأول وهو ضعيف

أَنَّ كَلْبَةً كَانَتْ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مُجِحًّا

فيه شعيب بن صفوان وثقه ابن حبان وضعفه يحيى وفي إسناده عطاء بن السائب وقد اختلط

أَنَّ كَلْبَةً كَانَتْ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مُجِحًّا

فيه شعيب بن صفوان وثقه ابن حبان وضعفه يحيى وعطاء بن السائب وقد اختلط

إِنَّ الَّذِينَ يَقْطَعُونَ السِّدْرَ يُصَبُّونَ فِي النَّارِ

رجاله كلهم ثقات

الْإِمَارَةُ أَوَّلُهَا نَدَامَةٌ

ورجاله ثقات

الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ

فيه ضرار بن صرد وهو ضعيف

مَنْ قُتِلَ يَلْتَمِسُ بِهِ وَجْهَ اللهِ لَمْ يُعَذِّبْهُ اللهُ

وفيه عبد الله بن بكير الغنوي وهو ضعيف

أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَغْتَسِلَ فِي كُلِّ أُسْبُوعٍ

في إسناده زكريا بن يحيى قال العقيلي لا يتابع على حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ

لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

ورجال أبي يعلى ثقات وإسناد الطبراني ضعيف

مَا يُقْرَأُ فِي الْوِتْرِ ؟ فَقَالَ : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فِي الْأُولَى

فيه إسماعيل بن رزين ذكره ابن حبان في الثقات قال الأزدي يتكلمون فيه

إِنَّ اللهَ وَاحِدٌ يُحِبُّ الْوَاحِدَ

فيه عبد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف

زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا

فيه طلحة بن عمرو وهو متروك

زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا

فيه طلحة بن عمرو وهو متروك

بَاكِرُوا بِالصَّدَقَةِ

فيه عيسى بن عبد الله بن محمد وهو ضعيف

رَبِّ زِدْ أُمَّتِي

فيه عيسى بن المسيب وهو ضعيف

مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِهِ

وفيه شعيب بياع الأنماط وهو مجهول

إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ السَّلَامَ

فيه المفضل بن صالح وهو ضعيف

السَّمَاءُ الدُّنْيَا مَوْجٌ مَكْفُوفٌ

رواه الطبراني في الأوسط هكذا موقوفا على الربيع ولعله سقط من النسخة وفيه أبو جعفر الرازي وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله ثقات

لَوِ اجْتَمَعْتُمَا مَا عُصِيتُمَا

فيه أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض وهو لين وبقية رجاله ثقات

يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ ، اتَّقُوا اللهَ ، وَصِلُوا أَرْحَامَكُمْ

وفيه محمد بن كثير عن جابر الجعفي وكلاهما ضعيف جدا

يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ ، اتَّقُوا اللهَ ، وَصِلُوا أَرْحَامَكُمْ

وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف جدا

إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا : قِيلَ وَقَالَ

فيه عمران القطان ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائي وذكره ابن حبان في الثقات

تَسْمَعُونَ وَيُسْمَعُ مِنْكُمْ

عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس

مَنْهُومَانِ لَا تَنْقَضِي نَهْمَتُهُمْ

فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَكَعَ لَوْ صُبَّ عَلَى ظَهْرِهِ مَاءٌ لَاسْتَقَرَّ

رجاله ثقات

إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ : الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

كَمْ مِنْ ذِي طِمْرَيْنِ لَا يُؤْبَهُ لَهُ

فيه عيسى بن قرطاس وهو متروك

سُبْحَانَ اللهِ ذِي الْمَلَكُوتِ ، وَالْجَبَرُوتِ ، وَالْكِبْرِيَاءِ ، وَالْعَظَمَةِ

رجاله موثقون

كَانَ يَخْرُجُ إِذَا خَرَجَ فِي الصَّيْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ

فيه عمير بن موسى بن وجيه وهو وضاع

إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا

وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين وبقية رجاله ثقات

كَانَ يُتْبِعُ كُلَّ صَلَاةٍ رَكْعَتَيْنِ

فيه حبيب بن حسان بن الأشرس قال الذهبي ضعفوه

اطْوُوا ثِيَابَكُمْ تَرْجِعْ إِلَيْهَا أَرْوَاحُهَا

وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو وضاع

فِي التَّمَاثِيلِ رَخَّصَ فِيمَا كَانَ يُوطَأُ

وفيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف

لَمْ يَكُنْ يُنْخَلُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّقِيقُ

فيه سعيد بن ميسرة وهو ضعيف

لَمْ يَكُنْ يُنْخَلُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّقِيقُ

فيه سعيد بن ميسرة وهو ضعيف

مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ ، أَوْ يُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ

تفرد به سليمان زاد الطبراني ولم يتابع عليه وقال صاحب الميزان لا ندري من ذا

الْكَبَائِرُ سَبْعٌ : الْإِشْرَاكُ بِاللهِ

فيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف

تَجَافُوا عَنْ ذَنْبِ السَّخِيِّ

وفيه جماعة لم أعرفهم

لَا يَمْلِكُ أَحَدٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ سَنَةً إِلَّا مَلَكَ وَلَدُ الْعَبَّاسِ سَنَتَيْنِ

وفيه بكر بن يونس وهو ضعيف

لَا تُنْزِلُوهُنَّ الْغُرَفَ ، وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَةَ

وفيه محمد بن إبراهيم الشامي قال الدارقطني كذاب