علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

تَعَلَّمُوا ؛ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِتَشَهُّدٍ

فيه صفدي بن سنان ضعفه ابن معين ورواه البزار برجال موثقين وفي بعضهم خلاف لا يضر إن شاء الله

مَنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللهِ فِي أَوَّلِ طَعَامِهِ فَلْيَقُلْ حِينَ يَذْكُرُ : بِسْمِ اللهِ فِي أَوَّلَهُ وَآخِرِهِ

رجاله ثقات

مَا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إِلَّا ابْتَلَاهُمُ اللهُ بِالسِّنِينَ

ورجاله ثقات

بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِنُورٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فيه ابن لهيعة وهو مختلف في الاحتجاج به

مَنْ أَمَّ قَوْمًا وَفِيهِمْ مَنْ هُوَ أَقْرَأُ لِكِتَابِ اللهِ مِنْهُ

فيه الهيثم بن عقاب قال الأزدي لا يعرف قلت ذكره ابن حبان في الثقات

رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ " بَالَ فَمَسَحَ ذَكَرَهُ بِالتُّرَابِ

فيه روح بن جناح وهو ضعيف

مَنْ قَرَأَ أُمَّ الْقُرْآنِ وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ

وفيه سليمان بن أحمد الواسطي وهو متروك

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَقْبَلَ مِنْ نَوَاحِي الْمَدِينَةِ يُرِيدُ الصَّلَاةَ ، فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا

ورجاله ثقات

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَقْبَلَ مِنْ نَوَاحِي الْمَدِينَةِ يُرِيدُ الصَّلَاةَ ، فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا

رجاله ثقات

لَا يَقْضِي الْقَاضِي بَيْنَ اثْنَيْنِ ، إِلَّا وَهُوَ شَبْعَانُ رَيَّانُ

وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك كذاب

أَنَّهُ اطَّلَعَ مِنْ بَيْتِهِ ، وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ يَجْهَرُونَ بِالْقِرَاءَةِ

فيه محمد بن عمرو وفيه كلام من سوء حفظه

الْمُصِيبَةُ تُبَيِّضُ وَجْهَ صَاحِبِهَا

فيه سليمان بن رقاع وهو منكر الحديث

إِنَّهَا [ دَوَاءٌ ] مِنَ الْجُنُونِ ، وَالْجُذَامِ وَالْبَرَصِ وَالنُّعَاسِ وَالْأَضْرَاسِ

فيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك واختلف كلام ابن معين فيه

يَا عَائِشَةُ ، تَعَوَّذِي بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ

فيه ابن لهيعة وفيه كلام

إِنَّهُ يَسْمَعُ الْآنَ خَفْقَ نِعَالِكُمْ ، أَتَاهُ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ

تفرد به ابن لهيعة قلت وفيه كلام

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، مَا أَنْزَلَ اللهُ وَحْيًا قَطُّ

فيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف

أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : ( قُلُوبُنَا غُلُفٌ مُثَقَّلَةً ) : أَوْعِيَةٌ لِلْحِكْمَةِ

فيه سليمان بن أرقم وهو متروك

فَكَانَ الزُّهْرِيُّ ، يَقْرَأُ : مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا بِضَمِّ النُّونِ خَفِيفَةً

فيه سليمان بن أرقم وهو متروك

مَنْ بَنَى لِلهِ مَسْجِدًا بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا

فيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وغيره ووثقه ابن معين في إحدى الروايات

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ فَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ

فيه يحيى بن سعيد المازني وهو متروك

مَنْ قَالَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَهُوَ ثَانٍ رِجْلَهُ ، قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ

فيه موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي وهو متروك

مَنْ شَرِبَ الْمَاءَ عَلَى الرِّيقِ

فيه محمد بن مخلد الرعيني وهو ضعيف

إِنَّ النَّمِيمَةَ وَالْحِقْدَ فِي النَّارِ

فيه عفير بن معدان أجمعوا على ضعفه

مَا مِنْ رَجُلٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ

فيه أبو بشر لا أعرفه وبقية رجاله ثقات

وَضَّأْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ

فيه علي بن الفضيل بن عبد العزيز ولم أجد من ذكره

وَضَّأْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ

فيه علي بن الفضيل بن عبد العزيز لم أجد من ذكره

إِنَّ أَسْوَأَ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ

فيه عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان وضعفه دحيم وقال النسائي ليس بالقوي وبقية رجاله ثقات

سَتَكُونُ فِتْنَةٌ ، لَا يَهْدَأُ مِنْهَا جَانِبٌ إِلَّا جَاشَ مِنْهَا جَانِبٌ

رواه الطبراني في الأوسط وفيه مثنى ابن الصباح وهو متروك ووثقه ابن معين وضعفه أيضا

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَّقِي سَوْرَةَ الدَّمِ ثَلَاثًا

فيه سعيد بن بشير وثقه شعبة واختلف في الاحتجاج به

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَّقِي سَوْرَةَ الدَّمِ ثَلَاثًا

فيه سعيد بن بشير وثقه شعبة واختلف في الاحتجاج به

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى خَمْسًا ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ

فيه سعيد بن بشير وهو ثقة ولكنه اختلط

كَانَ يَدْعُو : " اللَّهُمَّ ضَعْ فِي أَرْضِنَا بَرَكَتَهَا

وإسناده جيد

لَا تَسُبُّوا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ

فيه سعيد بن بشير وثقه جماعة وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات

لَا تَقْرَبُ الْمَلَائِكَةُ عِيرًا فِيهَا جَرَسٌ

ورجاله ثقات

لَكَ أَجْرَانِ : أَجْرُ السِّرِّ ، وَأَجْرُ الْعَلَانِيَةِ

رجاله ثقات

سَتَكُونُ فِتَنٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ

وفيه حيان بن حجر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

لَنْ يَزُولَ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ

فيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف جدا

اطْلُبُوا الْفَضْلَ إِلَى الرُّحَمَاءِ مِنْ أُمَّتِي

وفيه محمد بن مروان السدي الصغير وهو متروك

هَلْ رَكَعْتَ ؟ " قَالَ : لَا . قَالَ : " قُمْ ، فَارْكَعْ

فيه ابن لهيعة وهو ضعيف

مَا اكْتَسَبَ مُكْتَسِبٌ مِثْلَ فَضْلِ عِلْمٍ يَهْدِي صَاحِبَهُ إِلَى هُدًى

فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف