علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

يَا سُرَاقَةُ ، قَدْ سَبَقَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ ، وَجَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ

فيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف

نَعَمْ ، قَدْ فَعَلْتُ ذَاكَ مَعَ أَهْلِي ، فَلَمْ أُمْنِي ، فَاغْتَسَلْنَا

فيه محمد بن إسماعيل بن علي الوساوسي وهو ضعيف

سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ

فيه محمد بن إسماعيل بن علي الأنصاري ولم أعرفه

سِدَّا مَا يَلِيكُمَا

فيه تليد بن سليمان وثقه العجلي وقال لا بأس به كان يتشيع ويدلس وضعفه جماعة

مَا أَحَدٌ أَعْظَمَ عِنْدِي يَدًا مِنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ

فيه أرطأة أبو حاتم وهو ضعيف

قَالَ وَفَدَ أَبِي وَأَنَا مَعَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فيه جماعة لم أعرفهم

مَا تَرَكَ قَوْمٌ الْجِهَادَ إِلَّا عَمَّهُمُ اللهُ بِالْعَذَابِ

عن شيخه علي بن سعيد الرازي قال الدارقطني ليس بذاك وقال الذهبي روى عنه الناس

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُكْفَرَ بِاللهِ جَهْرًا

لم أر من ذكر إسماعيل ولا الذي روى عنه وهو إسحاق بن زريق قلت وتأتي أحاديث بمقلوبها

إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ لَا أَتَزَوَّجَ إِلَى أَحَدٍ

فيه يزيد بن الكميت وهو ضعيف

أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ ، لَمْ أَدَعْهُنَّ مُنْذُ فَارَقْتُهُ

فيه علي بن سعيد الرازي وفيه لين وفيه من لم أعرفه

أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ ، لَمْ أَدَعْهُنَّ مُنْذُ فَارَقْتُهُ

فيه من لم أعرفهم

تُجَنِّدُونَ أَجْنَادًا

في إسناده من لم أعرفهم

تُجَنِّدُونَ أَجْنَادًا

في إسناده من لم أعرفهم

إِذَا هَلَكَ اثْنَا عَشَرَ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ كَعْبٍ كَانَ النَّقْفُ وَالنِّقَافُ

فيه ذؤاد بن علبة وهو ضعيف وإسماعيل بن ذؤاد تلميذه ضعيف جدا أيضا

يَأْجُوجُ أُمَّةٌ ، وَمَأْجُوجُ أُمَّةٌ ، كُلُّ أُمَّةٍ أَرْبَعُمِائَةِ أَلْفِ أُمَّةٍ

فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف

اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ ، وَمِيكَائِيلَ ، وَإِسْرَافِيلَ ، أَعِذْنِي مِنْ حَرِّ النَّارِ

وفيه علي بن سعيد الرازي وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله ثقات

اخْلُفُونِي فِي أَهْلِ بَيْتِي

فيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف

أَلَمْ تَكُونُوا أَذِلَّاءَ فَأَعَزَّكُمُ اللهُ بِي

فيه علي بن سعيد بن بشير وفيه لين وبقية رجاله وثقوا

لَا يُحَافِظُ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى إِلَّا أَوَّابٌ

فيه محمد بن عمرو وفيه كلام وفيه من لم أعرفه

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ هَذَا الْبَلَدَ ، يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ

وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ

فيه من لم أعرفه

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا وَنَحْنُ مَعَهُ ، أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ

فيه أيوب بن سويد وهو ضعيف ولكن ذكره ابن حبان في الثقات وقال رديء الحفظ يخطئ

مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ وَلَمْ يَصُمْهُ فَقَدْ شَقِيَ

فيه الفضل بن مبشر وفيه كلام وقد وثقه ابن حبان وغيره

كَرَامَةُ الْكِتَابِ خَتْمُهُ

فيه محمد بن مروان السدي الصغير وهو متروك

يَا مُحَمَّدُ ، اشْهَدْ جِنَازَةَ مُعَاوِيَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْمُزَنِيِّ

فيه نوح بن عمر قال ابن حبان يقال إنه سرق هذا الحديث قلت ليس هذا بضعف في الحديث وفيه بقية وهو مدلس وليس فيه علة غير هذا

أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبُرَاقِ ، فَحَمَلَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَجَعَلَ يَسِيرُ بِهِ

مع الإرسال فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ عَلَيْهَا عِدَّةَ الْحُرَّةِ

فيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف

خَابَ وَخَسِرَ مَنْ عَبَدَكَ مِنْ دُونِ اللهِ

وفيه يزيد بن يوسف الصنعاني ضعفه ابن معين وغيره وهو متروك وأثنى عليه أبو مسهر وأبو سبرة قال الذهبي لا يعرف وبقية رجاله ثقات

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فِي غَزْوَةِ حُنَيْنٍ لِثَمَانِ عَشَرَ خَلَتْ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، وَهُوَ صَائِمٌ

رجال الطبراني فيهم سعيد بن بشير وفيه كلام

الْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ

رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى قال بمثل حديث أبي موسى وإسناد الطبراني ضعيف وفي إسناد أبي يعلى مجالد بن سعيد وهو ضعيف أيضا

أَلَا تَرْضَى يَا عَلِيُّ إِذَا جَمَعَ النَّبِيِّينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ عُرَاةً حُفَاةً مُشَاةً

فيه عمران بن ميثم وهو كذاب

الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ

وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف

أَيُّمَا رَجُلٍ نَحَلَ ابْنَهُ نُحْلًا ، فَبَانَ بِهِ الِابْنُ ، فَاحْتَاجَ الْأَبُ ، فَالِابْنُ أَحَقُّ بِهِ

وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف

أَيُّمَا رَجُلٍ نَحَلَ ابْنَهُ نُحْلًا ، فَبَانَ بِهِ الِابْنُ ، فَاحْتَاجَ الْأَبُ ، فَالِابْنُ أَحَقُّ بِهِ

وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف

لَا تَصَّدَّقُ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِهِ

ضعفه أحمد وجماعة وقال ابن عدي ممن يكتب حديثه على ضعفه

يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ فِتْنَةٌ ، يُحَصَّلُ النَّاسُ كَمَا يُحَصَّلُ الذَّهَبُ فِي الْمَعْدِنِ

وفيه ابن لهيعة وهو لين وبقية رجاله ثقات

قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدُ نَصَارَى نَجْرَانَ ، سِتُّونَ رَاكِبًا

وفيه بريدة بن سفيان وهو ضعيف

صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ

فيه أبو بحر البكراوي وثقه أحمد وأبو داود وضعفه جماعة

إِيَّاكُمْ وَلِبَاسَ الرُّهْبَانِ

وفيه علي بن سعيد الرازي وهو ضعيف

نَفَقَةُ الرَّجُلِ عَلَى أَهْلِهِ صَدَقَةٌ

فيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف