علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

مَا مِنْ أَحَدٍ يُحْدِثُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ حَدَثًا

فيه بشر بن عبيد الله قال ابن حبان منكر الحديث

إِنَّ فِي جَهَنَّمَ وَادِيًا ، فِي الْوَادِي بِئْرٌ يُقَالُ لَهُ : هَبْهَبٌ

فيه أزهر بن سنان وقد وثق على ضعفه

إِنَّ فِي جَهَنَّمَ وَادِيًا ، فِي الْوَادِي بِئْرٌ يُقَالُ لَهُ : هَبْهَبٌ

فيه أزهر بن سنان وهو ضعيف

بَشَّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ

فيه محمد بن عبد الله الزهيري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

هَلَاكُ أُمَّتِي فِي ثَلَاثٍ : فِي الْقَدَرِيَّةِ

وفيه سويد بن عبد العزيز وقد أجمعوا على ضعفه

إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ وَالْمُلَبِّينَ يَخْرُجُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ

فيه مجاهيل لم أجد من ذكرهم

لَا شِغَارَ

فيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف والسند منقطع أيضا

أَوْتِرْ قَبْلَ الْأَذَانِ

فيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف

يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ، الْمَرْأَةُ تُعْطِي الشَّيْءَ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا صَدَقَةً ، فَهُوَ لَهَا أَوْ لِزَوْجِهَا

فيه من لم أعرفه

مَا فِي السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ مَوْضِعُ قَدَمٍ وَلَا شِبْرٍ وَلَا كَفٍّ إِلَّا وَفِيهِ مَلَكٌ قَائِمٌ

قال الدارقطني عروة بن مروان كان أميا ليس بالقوي

كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَتَيْنِ

وفيه بقية وهو ثقة مدلس وقد عنعنه

الْأُمُورُ كُلُّهَا خَيْرُهَا وَشَرُّهَا مِنَ اللهِ

وفيه هانئ بن المتوكل وهو ضعيف

مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ جَعَلَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقًا

فيه مسلمة بن علي وهو ضعيف

مَنْ كَانَ وُصْلَةً لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ إِلَى ذِي سُلْطَانٍ فِي مَبْلَغِ بِرٍّ أَوْ تَيْسِيرِ عَسِيرٍ أَعَانَهُ اللهُ

وفيه إبراهيم بن هشام النسائي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره

لَا يَجُوزُ فِي الْبُدْنِ : الْعَوْرَاءُ ، وَلَا الْعَجْفَاءُ

فيه علي بن عاصم بن صهيب وفيه ضعف وقد وثق

إِذَا طَبَخَ أَحَدُكُمْ قِدْرًا فَلْيُكْثِرْ مَرَقَهَا ثُمَّ لْيُنَاوِلْ جَارَهُ مِنْهَا

وفيه عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات

مَنْ قَادَ أَعْمَى أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا كَانَ لَهُ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ

فيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك

أُمِرْتُ بِالنَّعْلَيْنِ وَالْخَاتَمِ

وفيه عمر بن هارون البلخي وهو ضعيف

لَا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا أَسْفَرُوا بِالْفَجْرِ

فيه حفص بن سليمان ضعفه ابن معين والبخاري وأبو حاتم وابن حبان وقال ابن خراش كان يضع الحديث ووثقه أحمد في رواية وضعفه في أخرى

تُفْتَحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ لِخَمْسٍ

فيه حفص بن سليمان الأسدي ضعفه البخاري ومسلم وابن معين والنسائي وابن المديني ووثقه أحمد وابن حبان إلا أنه قال الأزدي مكان الأسدي

مَنْ لَمْ يَدَعِ الْخَنَا وَالْكَذِبَ فَلَا حَاجَةَ لِلهِ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ

فيه من لم أعرفه

كَانَ قُدُومُنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَمْسٍ مِنَ الْهِجْرَةِ

من طريق عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري عن سليمان بن داود بن الحصين وكلاهما لم يوثق ولم يضعف وبقية رجاله ثقات

أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف لا يحتج به

اثْنَانِ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمَا رُءُوسَهُمَا

رجاله ثقات

يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ

وفيه عمر بن أبي عائشة ذكره الذهبي في الميزان وذكر له هذا الحديث وقال هذا حديث منكر

يَا بَنِي سَلِمَةَ ، مَنْ سَيِّدُكُمُ الْيَوْمَ

فيه إبراهيم بن يزيد المكي وهو متروك

إِيَّاكُمْ وَهَاتَيْنِ الْبَقْلَتَيْنِ الْمُنْتِنَتَيْنِ أَنْ تَأْكُلُونَهُمَا وَتَدْخُلُونَ مَسَاجِدَنَا

ورجاله موثقون

أَلَسْتَ الَّذِي تَحْلِفُ بِالْأَمَانَةِ

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

مَا وَرَّثَ وَالِدٌ وَلَدًا خَيْرًا مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ

فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وهو متروك

مَا وَرَّثَ وَالِدٌ وَلَدًا خَيْرًا مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ

فيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وهو ضعيف

هَذَا الْوُضُوءُ الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللهُ الصَّلَاةَ إِلَّا بِهِ

فيه ابن لهيعة وهو ضعيف

اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ

فيه صدقة المذكور قبل هذا الحديث

اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ

فيه صدقة بن عبد الله السمين ضعفه أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم ووثقه دحيم وأبو حاتم وأحمد بن صالح المصري

الْخَمْرُ أُمُّ الْخَبَائِثِ فَمَنْ شَرِبَهَا لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ صَلَاتُهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا

رويعن شباب بن صالح ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

وفيه عبيد بن هشام وثقه أبو حاتم وغيره وفيه خلاف

عَلَيْكَ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ

فيه قريب والد الأصمعي وهو منكر الحديث

لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ

فيه أحمد بن صالح وهو متروك

مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

فيه الهيثم بن عدي قال البخاري وغيره كذاب

كَانَتْ سُرِّيَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهَا

فيه ابن لهيعة وهو ضعيف

إِنَّ الْجَنَّةَ لَتُزَيَّنُ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ لِشَهْرِ رَمَضَانَ

أحمد بن أبيض ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون