علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

لَسْتُ أَنَا الَّذِي قَدَّمْتُهُ ، وَلَكِنَّ اللهَ الَّذِي قَدَّمَهُ

وفيه من لم أعرفه

إِنَّكُمْ عَلَى خَيْرٍ

فيه من لم أعرفهم

كَانَ يُصَافِحُ النِّسَاءَ مِنْ تَحْتِ الثَّوْبِ

فيه عتاب بن حرب وهو ضعيف

إِنَّ لِرَبِّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ فِي أَيَّامِ دَهْرِكُمْ نَفَحَاتٍ

فيه من لم أعرفه ومن عرفتهم وثقوا

نَهَانِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَشْرَبَ فِي إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ

فيه جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف وقد وثق

سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ تَطَوُّعِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي السَّفَرِ ؟ فَقَالَتْ : " رَكْعَتَانِ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ

فيه سعيد بن زنبور وقد وثقه ابن حبان

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " يَخْرُجُ إِلَى الْجَبَّانِ مَاشِيًا

وفي إسناده من لم أعرفه

الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَهُمَا شُبُهَاتٌ

وفيه سعد بن زنبور قال أبو حاتم مجهول

يَا عَلِيُّ ، لَا تَدْخُلْ عَلَى أَهْلِكَ حَتَّى تُقَدِّمَ لَهُمْ شَيْئًا

فيه سعيد بن زنبور ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات

أَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ ، أَقُولُ : اتَّقُوا النَّارَ وَاتَّقُوا الْحُدُودَ ، ثَلَاثًا

فيه ليث بن أبي سليم والغالب عليه الضعف

مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ أُمَّ الْقُرْآنِ وَسُورَةً

عبد القدوس بن حبيب وهو متروك ويحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف

مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ أُمَّ الْقُرْآنِ وَسُورَةً

عبد القدوس بن حبيب وهو متروك و يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدْعُو بِعَرَفَةَ ، وَيَدَاهُ إِلَى صَدْرِهِ

وفيه الحسين بن عبد الله بن عبيد الله وهو ضعيف

مَا عِنْدِي مِنْ شَيْءٍ ، وَلَكِنْ إِذَا كَانَ غَدًا فَتَعَالَ فَجِئْنِي بِقَارُورَةٍ وَاسِعَةِ الرَّأْسِ وَعُودِ شَجَرٍ

وفيه حلبس بن غالب وهو متروك

مَا عِنْدِي مِنْ شَيْءٍ ، وَلَكِنْ إِذَا كَانَ غَدًا فَتَعَالَ فَجِئْنِي بِقَارُورَةٍ وَاسِعَةِ الرَّأْسِ وَعُودِ شَجَرٍ

فيه حلبس الكلبي وهو متروك

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى فِي النَّعْلَيْنِ وَالْخُفَّيْنِ

مدار الحديثين على عمر بن نبهان وهو ضعيف

اقْرَءُوا الْقُرْآنَ بِالْحُزْنِ ، فَإِنَّهُ نَزَلَ بِالْحُزْنِ

فيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف

إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَوَاهِرُهَا مِنْ بَوَاطِنِهَا

فيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف

قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " اجْمَعْ أَصْحَابَكَ

رجاله ثقات

تَرَوْنَ هَذِهِ السَّخْلَةَ هَانَتْ عَلَى أَهْلِهَا إِذْ طَرَحُوهَا

رجاله ثقات

التَّحِيَّاتُ لِلهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ وَالْغَادِيَاتُ وَالرَّائِحَاتُ

رجال الكبير موثقون

مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدَةً بِغَيْرِ حَقِّهَا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ

فيه محمد بن عبد الرحمن العلاف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدَةً بِغَيْرِ حَقِّهَا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ

فيه محمد بن عبد الرحمن العلاف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

لَقِيتُ رَسُولَ اللهِ وَأَنَا أَبُو عَقِيلٍ الْجُعَيْلِيُّ ، عَلَى رَدْهَةِ جُعَيْلٍ ، فَأَسْلَمْتُ وَبَايَعْتُ وَشَرِبْتُ مَعَهُ شَرْبَةً مِنْ سَوِيقٍ

فيه جماعة لم أعرفهم

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْلَمَ عَلَى بَعْضٍ مِنْ نِسَائِهِ بِقَدْرٍ مِنْ هَرِيسَةٍ

فيه جرول قال الذهبي صدوق قال ابن المديني روى مناكير

فَلَمْ يَتَكَلَّمْ أَحَدٌ ، فَإِنَّهَا أَحْكَمَتْ كُلَّ شَيْءٍ

فيه عبيد بن عبيدة التمار وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب

يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمْ وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ

فيه رميح بن هلال الطائي قال أبو حاتم مجهول لم يرو عنه غير أبي تميلة يحيى بن واضح

يُوضَعُ لِلْأَنْبِيَاءِ مَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ يَجْلِسُونَ عَلَيْهَا

فيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ مَعَالِيَ الْأُمُورِ

ورجال الكبير ثقات

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ بِعُنُقِ أَبِيكَ

رجاله ثقات

مِنْ أَعْلَامِ الْمُنَافِقِ : إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ

فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف

رَفَعَكَ اللهُ يَا عَمِّ

فيه محمد بن يحيى الحجري وهو ضعيف

مَنْ غَزَا فِي الْبَحْرِ غَزْوَةً فِي سَبِيلِ اللهِ

وفيه عمر بن الصبح وهو متروك

لَا تَدْخُلْ عَلَى النِّسَاءِ

فيه زفر بن سليمان وهو ثقة وفيه ضعف لا يضر وبقية رجاله ثقات

أَشْهِدُوا هَذَا الْحَجَرَ خَيْرًا ، فَإِنَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ

وفيه الوليد بن عباد وهو مجهول وبقية رجاله ثقات

نَهَى فِي غَزْوَةِ أَوْطَاسٍ أَنْ يَقَعَ الرَّجُلُ عَلَى الْحَامِلِ حَتَّى تَضَعَ

فيه بقية والحجاج بن أرطاة وكلاهما مدلس

اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا

فيه الخليل بن زكريا وهو كذاب

بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ

رجاله وثقوا

كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِـ الم

وفيه حفص بن سليمان الغاضري وهو متروك لم يوثقه غير أحمد بن حنبل في رواية وضعفه في روايتين وضعفه خلق

إِنَّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ إِقَامَةَ الصَّفِّ

فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وقد اختلف في الاحتجاج به