علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

مَمْلُوكُ مَنْ هَذَا ؟ " فَقَالَ : مَمْلُوكٌ لِآلِ فُلَانٍ ، فَقَالَ : " أَكُنْتُمْ تَرَوْنَهُ يُصَلِّي

إسناده جيد

وَيْلٌ لِأُمَّتِي مِمَّا فِي صُلْبِ هَذَا

وفيه من لم أعرفه

لَوْ كَانَتِ الْعُسْرَةُ تَجِيءُ حَتَّى تَدْخُلَ هَذَا الْجُحْرَ

فيه عائذ بن شريح وهو ضعيف

يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ، تَهَادَوْا ، فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تَسُلُّ السَّخِيمَةَ

فيه عائذ بن شريح وهو ضعيف

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

فيه العلاء بن الفضل قال ابن عدي في بعض ما يرويه نكرة وبقية رجاله وثقوا وفيهم خلاف

كُلُّكُمْ رَاعٍ ، وَمَسْئُولٌ

فيه أرطأة بن الأشعث وهو ضعيف جدا

مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ لَقِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ

فيه عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص لم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وفي إسناد الأوسط كذاب

مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ لَقِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ

وفيه عيسى بن المسيب البجلي وهو ضعيف

فُرِغَ إِلَى ابْنِ آدَمَ مِنْ أَرْبَعٍ : مِنَ الْخَلْقِ

فيه عيسى بن المسيب البجلي وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه الحاكم والدارقطني في سننه وضعفه في غيرها

مَنِ الْمُتَكَلِّمُ ؟ " قَالُوا : عُمَرُ ، فَقَالَ : " مَا لِهَذَا فِقْهٌ

فيه عيسى بن المسيب البجلي وقد وثقه ابن حبان والحاكم في المستدرك وضعفه جماعة

مَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا ، فَاحْتَلَمَ أَوِ احْتَجَمَ أَوْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ

فيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف

ائْتَدِمُوا وَلَوْ بِالْمَاءِ

فيه غزيل بن سنان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

حَبَّذَا الْمُتَخَلِّلُونَ مِنْ أُمَّتِي

فيه محمد بن أبي حفص الأنصاري لم أجد من ترجمه

يَا سَلْمَانُ ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْخُلُ عَلَى أَخِيهِ ، فَيُلْقِي لَهُ وِسَادَةً إِكْرَامًا لَهُ

فيه عمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيف

إِذَا ظَهَرَ الْقَوْلُ ، وَخُزِنَ الْعَمَلُ ، وَاخْتَلَفَتِ الْأَلْسُنُ

فيه جماعة لم أعرفهم

نَعَمْ " ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : " مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، كَانَ لَهُ بِهَا عَهْدٌ عِنْدَ اللهِ

فيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف وفيه توثيق لين

أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- " تَكَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ نَاسِيًا

فيه معلى بن مهدي قال أبو حاتم يأتي أحيانا بالمناكير قال الذهبي هو من العباد صدوق في نفسه

فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ : " شَوَّالٌ

فيه حصين بن مخارق وهو ضعيف جدا

أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِمَامٌ جَائِرٌ

وفيه عطية وهو ضعيف

أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِمَامٌ جَائِرٌ

والطبراني في الكبير والأوسط وفيه عطية وهو ضعيف

أَطْعِمُوهَا الْأُسَارَى

وفيه بشر المريسي وهو ضعيف

دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ، وَأَنَا صَائِمَةٌ فَأَتَيْتُهُ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ ، فَشَرِبَ ، وَقَالَ : " اشْرَبِي

لها عند الترمذي حديث غير هذا رواه الطبراني في الأوسط وفيه رجل لم يسم

خَيْرُ أَهْلِ الْمَشْرِقِ عَبْدُ الْقَيْسِ

رجاله ثقات

مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ

فيه عبد الله بن إسحاق الهاشمي قال العقيلي له أحاديث لا يتابع منها على شيء وذكر له الذهبي هذا الحديث

مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ ، فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْهُ ، فَلْيَفْعَلْ

وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف

صِنْفَانِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَا تَنَالُهُمَا شَفَاعَتِي

فيه محمد بن محصن وهو متروك

لَهُ أَجْرَانِ

فيه من لم أعرفهم

لَعَنَ الْمُؤَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ

فيه مبارك بن سحيم وهو متروك

تَخْرُجُ الدَّابَّةُ مِنْ أَعْظَمِ الْمَسَاجِدِ حُرْمَةً

ورجاله ثقات

أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ

فيه محمد بن مصعب القرقساني وهو ضعيف بغير كذب

مَا رَأَيْتُ مِثْلَ الْجَنَّةِ ، نَامَ طَالِبُهَا

فيه محمد بن مصعب القرقساني وهو ضعيف بغير كذب

يَا بَنِي هَاشِمٍ ، إِنَّكُمْ سَتُصِيبُكُمْ بَعْدِي جَفْوَةٌ

فيه حسين بن عبد الله الهاشمي وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في غيرها ورواه البزار باختصار

مَنْ صَلَّى عَلَيَّ بَلَغَتْنِي صَلَاتُهُ ، وَصَلَّيْتُ عَلَيْهِ

وفيه راو لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ

فيه عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص لم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وفي إسناد الأوسط كذاب

أَنَا دَفَعْتُ الرَّايَةَ ، إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ وَأُصِيبَ

فيه أبو حمزة الثمالي وهو ضعيف

لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لَنَا وَلَا لِمَوَالِينَا

فيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَأْكُلُ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثِ

فيه الحسين بن إبراهيم الأذني ومحمد بن كعب بن عجرة ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات

أَنَّ النَّجَاشِيَّ زَوَّجَ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أُمَّ حَبِيبَةَ

رواد فيه ضعف وقد وثقه جماعة وإسماعيل لم أعرفه وبقية رجال هذا ثقات والإسناد الآخر ضعيف

أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ رَسُولِ اللهِ إِلَيْكُمْ ، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْمَرَدَّ إِلَى الْجَنَّةِ أَوْ إِلَى النَّارِ

رجاله وثقوا إلا أن ابن سابط لم يدرك معاذا إلا أنه قال عن ابن سابط قال قام فينا معاذ بن جبل

لَا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ صَبْرًا

في إسناد الطبراني أبو خيثمة مصعب بن سعيد وفي إسناد البزار عبد الله بن شبيب وكلاهما ضعيف