علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُفْطِرُ إِذَا كَانَ صَائِمًا عَلَى اللَّبَنِ

فيه عباد بن كثير الرملي وفيه كلام وقد وثق

أَثْرِدُوا ، وَلَوْ بِالْمَاءِ

وفيه عباد بن كثير الرملي وثقه ابن معين وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات

مَا طَهَّرَ اللهُ يَدًا فِيهَا خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ

وفيه شميسة بنت نبهان ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات

مَا طَهَّرَ اللهُ يَدًا فِيهَا خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ

وفيه شميسة بنت نبهان ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات

أَيُّهَا النَّاسُ ، لَا صَلَاةَ إِلَّا بِوُضُوءٍ

عيسى بن سبرة وأبوه وعيسى بن يزيد لم أر من ذكر أحدا منهم

أَيُّهَا النَّاسُ ، لَا صَلَاةَ إِلَّا بِوُضُوءٍ

فيه يحيى بن أبي يزيد بن عبد الله بن أنيس ولم أر من ترجمه

لَيْسَ هَكَذَا السُّنَّةُ ، أُمِرْنَا بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ

تفرد به بقية

يَكُونُ اخْتِلَافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ

فيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات

تَصَدَّقْنَ ، فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ النَّارِ

رجاله ثقات

إِنْ كُنْتُ أَرَى لَوْ أَنَّ أَحَدًا أُعْفِيَ مِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ لَعُوفِيَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ

وهو مرسل وفي إسناده من لم أعرفه

سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ

رجاله ثقات إلا أن ثابتا لم يسمع من المغيرة

رَأْسُ الدِّينِ النَّصِيحَةُ

فيه أيوب بن سويد وهو ضعيف لا يحتج به

مَنْ يَخْطُبُ أُمَّ كُلْثُومِ بِنْتَ عُقْبَةَ

والثانية ضعيفة

خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي رَمَضَانَ

فيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف

أَنَّ أَبَا أُسَيْدٍ ، صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تَزَوَّجَ امْرَأَةً

ورجاله ثقات

إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمُ الْقَمْلَةَ فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَدْفِنْهَا

وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف

تَجَاوَزُوا لِلسَّخِيِّ عَنْ ذَنْبِهِ

وفيه بشر بن عبيد الله الدارسي وهو ضعيف

اللَّهُمَّ بَارِكْ فِي عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ

فيه جماعة لم أعرفهم

مُرْ أُخْتَكَ أَنْ تَرْكَبَ ، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ غَنِيٌّ عَنْ تَعْذِيبِ أُخْتِكَ نَفْسَهَا

وفيه محمد بن كثير الكوفي ضعفه أحمد والبخاري وابن المديني ووثقه ابن معين

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا

رجاله ثقات

مَنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ فِي الدُّنْيَا

فيه بشر بن إبراهيم الأنصاري وهو ضعيف

الْمُؤَذِّنُ الْمُحْتَسِبُ كَالشَّهِيدِ الْمُتَشَحِّطِ فِي دَمِهِ

فيه إبراهيم بن رستم ضعفه ابن عدي وقال أبو حاتم ليس بذاك ومحله الصدق ووثقه ابن معين

كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ : أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ بَعْدَ أَنْ يَقُومَ

وفيهما عطاء بن السائب وقد اختلط

سَبَقَكُمَا بِهَا الْغُلَامُ الدَّوْسِيُّ

قيس هذا كان قاص عمر بن عبد العزيز لم يرو عنه غير ابنه محمد وبقية رجاله ثقات

مَنْ ، قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُخْلِصًا دَخَلَ الْجَنَّةَ

في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو وضاع

إِنَّ الْعَبْدَ يَلْتَمِسُ مَرْضَاةَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

رجاله ثقات

إِنَّ مِمَّا أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِنَّ اللهَ لَيَبْتَلِي الْعَبْدَ وَهُوَ يُحِبُّ

فيه محمد بن عبد الملك قال أبو حاتم ليس بالقوي

اللَّهُمَّ الْطُفْ لِي فِي تَيْسِيرِ كُلِّ عَسِيرٍ

وفيه من لم أعرفهم

أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بَاهَى مَلَائِكَتَهُ بِعَبِيدِهِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ عَامَّةً

فيه عبد الرحمن بن إبراهيم القاص وثقه أحمد وضعفه الجمهور

هَوِّنْ عَلَيْكَ ، فَإِنِّي لَسْتُ بِمَلِكٍ

فيه من لم أعرفهم

لَا يَخْرُجُ اثْنَانِ إِلَى الْغَائِطِ ، يَجْلِسَانِ يَتَحَدَّثَانِ

رجاله موثقون

وَمَا تَرَكْتُهُنَّ بَعْدُ

فيه سعيد بن مسلمة الأموي ضعفه البخاري وابن معين وجماعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ

دَعْهَا حَتَّى تَجِيءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هِيَ وَأَوْلَادُهَا جَمِيعًا فِي مِيزَانِكَ

فيه مؤمل بن إسماعيل وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري

يَا بُرَيْدَةُ ، أَتَعْرِفُ هَذَا

فيه عون بن عمارة وهو ضعيف

الْتَمِسُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي سَبْعَ عَشْرَةَ

فيه أبو المهزم وهو ضعيف

اللَّهُمَّ افْتَحْ مَسَامِعَ قَلْبِي لِذِكْرِكَ

والحارث ضعيف

أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ : " يَا رَسُولَ اللهِ ، لَا أَدَعُ مَجْلِسًا جَلَسْتُهُ فِي الْكُفْرِ إِلَّا أَعْلَنْتُ فِيهِ الْإِسْلَامَ

رجال الطبراني ثقات

أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صَلَّى فِي يَوْمِ أَضْحَى بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ

وفيه عبد الله بن عمر بن أبان ولم أعرفه

أَهْلُ الْجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفٍّ

فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف جدا

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا