علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اسْتَخْلَفَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ

فيه عفير بن معدان وهو ضعيف

يَأْتِينِي جِبْرِيلُ عَلَى صُورَةِ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ

فيه عفير بن معدان وهو ضعيف

يَأْتِينِي جِبْرِيلُ عَلَى صُورَةِ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ

وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف

إِنَّ اللهَ قَالَ : نَارِي أُسَلِّطُهَا عَلَى عَبْدِي الْمُؤْمِنِ

فيه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وهو ضعيف

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَدَعْنَا فِي لَبْسٍ مِنْ دِينِنَا

فيه مبشر بن عبيد وهو ضعيف

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعْمَلُ ذَنْبًا ، إِلَّا وَقَفَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِإِحْصَاءِ ذُنُوبِهِ

وفيه أبو مهدي سعيد بن سنان وهو متروك

الْإِحْصَانُ إِحْصَانَانِ

وفيه مبشر بن عبيد وهو متروك

أَيُّمَا امْرَأَةٍ صَامَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا

فيه بقية وهو ثقة ولكنه مدلس

قِيلُوا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَقِيلُ

فيه كثير بن مروان وهو كذاب

مَنِ اصْطَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَجَازُوهُ

وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك

مَنِ اصْطَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَجَازُوهُ

وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك

مَنْ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا يُؤْذِيهِمْ ، كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهِ حَسَنَةً

فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف

مَنْ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا يُؤْذِيهِمْ ، كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهِ حَسَنَةً

فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف

لَا تَأْكُلْ مُتَّكِئًا

رجاله ثقات

لَا تَأْكُلْ مُتَّكِئًا

وفيه عبد الله بن زريق قال الأزدي لا يصح حديثه

إِنَّهُ لَيْسَ يُزَادُ فِي عُمُرِهِ

وليس في إسناده متروك ولكنهم ضعفوا

إِنَّهُ لَيْسَ يُزَادُ فِي عُمُرِهِ

وفيه سليمان بن عطاء وهو ضعيف

اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا ، وَفِي بَصَرِي نُورًا

فيه من لم أعرفه

يَا مُحَمَّدُ ، أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إِذَا قُلْتَهُنَّ طُفِئَتْ شُعْلَتُهُ

وفيه من لم أعرفه

إِنَّ الْبَيَانَ كُلَّ الْبَيَانِ شُعْبَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ

فيه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وهو ضعيف

لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ دِمَشْقَ وَمَا حَوْلَهُ

فيه الوليد بن عباد وهو مجهول

مَنْ سَاءَ خُلُقُهُ مِنَ الرَّقِيقِ وَالدَّوَابِّ وَالصِّبْيَانِ

فيه محمد بن عبد الله بن عقيل بن عمير وهو متروك

نَهَى عَنْ رَضَاعِ الْحَمْقَاءِ

فيه عباد بن عبد الصمد وهو ضعيف

لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ

إسحاق بن إبراهيم الحنيني وكثير بن عبد الله المزني كلاهما ضعيفان وقد وثقا

يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيُنَادِي مُنَادٍ : أَلَيْسَ عَدْلًا مِنِّي أَنْ أُولِيَ كُلَّ قَوْمٍ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ

فيه فرات بن السائب وهو ضعيف

أَيُّ بَلَدٍ أَحْرَمُ

وفيه فرات بن أحنف وهو ضعيف

يَدْخُلُ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِخَمْسِمِائَةِ عَامٍ

فيه أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض ولم أعرفه وزيد العمي ضعفه الجمهور وقد وثق وبقية رجاله ثقات

يَا بَنِي هَاشِمٍ ، يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللهِ

فيه زكريا بن يحيى الوقار وهو ضعيف

سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ لَا يَكُونُ فِيهِ شَيْءٌ أَعَزَّ مِنْ ثَلَاثٍ

وفيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدي وقال الحاكم ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله موثقون

لَا طَلَاقَ لِمَنْ لَا يَمْلِكُ

رجاله ثقات إلا أن طاووسا لم يلق معاذ بن جبل

لَا تُؤْذُوا الْحَيَّ بِالْمَيِّتِ

فيه صالح بن نبهان وهو ضعيف

لَا تُؤْذُوا الْحَيَّ بِالْمَيِّتِ

فيه صالح بن نبهان وهو ضعيف

سَجَدَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي يَوْمِ طِينٍ

فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف

مَا مِنْ رَجُلٍ يُعَلِّمُ وَلَدَهُ الْقُرْآنَ فِي الدُّنْيَا

فيه جابر بن سليم ضعفه الأزدي

إِنَّ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَتَطَلَّعُونَ إِلَى أُنَاسٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ

فيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف جدا

إِنَّ مِنَ الذُّنُوبِ ذُنُوبًا لَا تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ

وفيه محمد بن سلام المصري قال الذهبي حدث عن يحيى بن بكير بخبر موضوع قلت وهذا فيما رواه عن يحيى بن بكير

كَانَ إِذَا اشْتَكَى تَقَمَّحَ كَفًّا مِنْ شُونِيزٍ

فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف

عَلَى الْأُلْفَةِ وَالْخَيْرِ وَالطَّيْرِ الْمَيْمُونِ

في إسناد الأوسط بشر بن إبراهيم وهو وضاع وفي إسناد الكبير حازم مولى بني هاشم عن لمازة ولم أجد من ترجمهما ولمازة هذا يروي عن ثور بن يزيد متأخر وليس هو ابن زبار ذاك يروي عن علي بن أبي

عَلَى الْأُلْفَةِ وَالْخَيْرِ وَالطَّيْرِ الْمَيْمُونِ

في إسناد الأوسط بشر بن إبراهيم وهو وضاع وفي الكبير حازم مولى بني هاشم عن لمازة ولم أجد من ترجمهما وبقية رجال الكبير ثقات

ابْتَغُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى فِي الْجُمُعَةِ

وفيه ابن لهيعة واختلف في الاحتجاج به وبقية رجاله ثقات