علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

الْمُؤْمِنُ وَاهٍ رَاقِعٌ

وفيه سعيد بن خالد الخزاعي وهو ضعيف

شَوَّالٌ ، وَذُو الْقَعْدَةِ ، وَذُو الْحِجَّةِ

رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه حصين بن مخارق قال الطبراني كوفي ثقة وضعفه الدارقطني وبقية رجاله موثقون

شَوَّالٌ ، وَذُو الْقَعْدَةِ ، وَذُو الْحِجَّةِ

فيه حصين بن مخارق وهو ضعيف جدا

النَّدَمُ تَوْبَةٌ

رجاله وثقوا وفيهم خلاف

مَا سَتَرَ اللهُ عَلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا فَيُعَيِّرُهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فيه عمر بن سعيد الأبح وهو ضعيف

أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الْآخِرَةِ

رجاله وثقوا وفي بعضهم كلام لا يضر

إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا

أبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعلي بن زيد سيئ الحفظ

اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ

ورجال الصغير ثقات

اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ

ورجال الصغير ثقات

إِنَّ السَّلَامَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ

فيه عصمة بن محمد الأنصاري وهو متروك

مَنْ جَاعَ أَوِ احْتَاجَ ، فَكَتَمَهُ النَّاسَ ، وَأَفْضَى إِلَى اللهِ

فيه إسماعيل بن رجاء الحصني ضعفه الدارقطني

هَلْ فِي الْبَيْتِ إِلَّا قُرَشِيٌّ

رجاله ثقات

لَا نَقْفُو أُمَّنَا ، وَلَا نَنْتَفِي مِنْ أَبِينَا ، نَحْنُ مِنْ وَلَدِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ

فيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم والدارقطني ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات

نَزَلَتْ عَلَيَّ سُورَةُ الْأَنْعَامِ جُمْلَةً وَاحِدَةً

وفيه يوسف بن عطية الصفار وهو ضعيف

مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا بِبَاطِلٍ لِيُدْحِضَ بِبَاطِلِهِ حَقًّا

وفيه سعيد بن رحمة وهو ضعيف

مَنْ وُلِدَ لَهُ غُلَامٌ فَلْيَعِقَّ عَنْهُ مِنَ الْإِبِلِ أَوِ الْبَقَرِ أَوِ الْغَنَمِ

وفيه مسعدة بن اليسع وهو كذاب

مَا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهَا وَأَنَا أَنْوِي طَلَاقَهَا

ورجاله ثقات

مِمَّا كُنْتَ ضَارِبًا مِنْهُ وَلَدَكَ غَيْرَ وَاقٍ مَالَكَ بِمَالِهِ

فيه معلى بن مهدي وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِذَا جَامَعُوا نِسَاءَهُمْ عَادُوا أَبْكَارًا

فيه معلى بن عبد الرحمن الواسطي وهو كذاب

ابْنُ السَّبِيلِ أَوَّلُ شَارِبٍ

رجاله ثقات

كَانَ لِنَعْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ورجاله ثقات

نَهَى فِي وَقْعَةِ أَوْطَاسَ أَنْ يَقَعَ الرَّجُلُ عَلَى حَامِلٍ حَتَّى تَضَعَ

فيه بقية والحجاج بن أرطاة وكلاهما مدلس

اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا

فيه الخليل بن زكريا وهو كذاب

لَا طَلَاقَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ

رجاله ثقات

لَا طَلَاقَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ نِكَاحٍ

رجاله ثقات

دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ

فيه عبد الله بن أبي رومان وهو ضعيف

الْتَمِسُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ

رجاله ثقات

وَرَسُولُ اللهِ يُحِبُّ مَعَكَ الْعَافِيَةَ

فيه إبراهيم بن البراء بن النضر وهو ضعيف

تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ

رواه الطبراني في الثلاثة ورجال الصغير والأوسط ثقات

اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا

فيه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني وثقه أحمد وأبو زرعة وقال النسائي وغيره متروك

إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ

فيه محمد بن مروان السدي وهو ضعيف

أَنَّهُ سُئِلَ أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حِينَ دَخَلَ الْبَيْتَ

وفيه عيسى بن راشد الثقفي وفيه كلام

أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا

فيه عبد الرحمن بن عثمان وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان

إِنَّ الْعِزَّةَ إِزَارِي ، وَالْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي ، فَمَنْ نَازَعَنِي فِيهِمَا عَذَّبْتُهُ

وفيه عبد الله بن الزبير والد أبي أحمد ضعفه أبو زرعة وغيره

أَسْرَقُ النَّاسِ مَنْ يَسْرِقُ صَلَاتَهُ

رجاله ثقات

إِذَا طَلَبْتَ حَاجَةً فَأَحْبَبْتَ أَنْ تَنْجَحَ

وفيه عباد بن عبد الصمد وهو ضعيف

الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ

فيه مهدي بن جعفر الرملي وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

احْضُرُوا الْجُمُعَةَ ، وَادْنُوا مِنَ الْإِمَامِ

وفيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف

لَا يُلَقَّى ذَلِكَ الْكَلَامَ إِلَّا مُؤْمِنٌ

في إسناده سيف بن عميرة قال الأزدي يتكلمون فيه

رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ قَائِمًا

فيه جماعة لم أعرفهم