علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

يَا رَسُولَ اللهِ ، أُقَيِّدُ الْعِلْمَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ " ، قُلْتُ : وَمَا تَقْيِيدُهُ ؟ قَالَ : " الْكِتَابُ

وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن معين وابن حبان وقال ابن سعد ثقة قليل الحديث وقال الإمام أحمد أحاديثه مناكير

أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ

فيه حمزة بن أبي حمزة وهو متروك

هَذَا أَخْبَثُ وَأَخْبَثُ " ، فَطَرَحَهُ ، فَلَبِسَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ فَسَكَتَ

أحد إسنادي أحمد رجاله ثقات

يُوشِكُ أَنْ تَظْهَرَ فِيكُمْ شَيَاطِينُ كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَوْثَقَهَا فِي الْبَحْرِ

فيه محمد بن خالد الواسطي نسبه ابن معين إلى الكذب

لَقَدْ رَأَيْتُ الْمَلَائِكَةَ يُبَادِرُ بَعْضُهَا بَعْضًا

إسناده جيد ويعلى بن عطاء العامري وأبوه ثقتان

مَا مَنَعَكُمَا مِنَ الصَّلَاةِ مَعَنَا

رجال إسناد الحديث ثقات إلا أن الحجاج مدلس وقد عنعنه

أَمَّا قَوْلُكَ فِي مُقَامِ النَّاسِ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ الْعَالَمِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَلْفُ سَنَةٍ لَا يُؤْذَنُ لَهُمْ

فيه هشام بن بلال ولم أعرفه وبقية رجاله وثقوا

أَشْقَى النَّاسِ ثَلَاثَةٌ

فيه حكيم بن جبير وهو متروك وضعفه الجمهور وقال أبو زرعة محله الصدق إن شاء الله وابن إسحاق مدلس

لَوْ لَمْ تُذْنِبُونَ لَخَلَقَ اللهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ ثُمَّ يَغْفِرُ لَهُمْ

رواه البزار بنحو الأوسط محالا على موقوف عبد الله بن عمرو ورجالهم ثقات وفي بعضهم خلاف

لَوْ لَمْ تُذْنِبُونَ لَخَلَقَ اللهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ ثُمَّ يَغْفِرُ لَهُمْ

موقوف على عبد الله بن عمرو ورجالهم ثقات وفي بعضهم خلاف

مَثَلُ الَّذِي يَجْلِسُ عَلَى فِرَاشِ الْمُغِيبَةِ ; مَثَلُ الَّذِي يَنْهَشُهُ أَسْوَدُ مِنْ أَسَاوِدِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ

رجاله ثقات

سَبَّابُ الْمَيِّتِ - وَقَالَ مَرَّةً : الْمَوْتَى - كَالْمُشْرِفِ عَلَى الْهَلَكَةِ

رجاله ثقات

يُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ قَوْمٌ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ

فيه رجل لم يسم

قَاتِلُ عَمَّارٍ وَسَالِبُهُ فِي النَّارِ

فيه مسلم الملائي وهو ضعيف

اتَّقُوا هَذِهِ الْمَذَابِحَ

وفيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن المديني في روايته عن الأعمش وليس هذا منها

إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِنْ وَلَدِ آدَمَ

رجاله ثقات

لَمَّا جَهَّزَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ إِلَى عَلِيٍّ بَعَثَ مَعَهَا بِخَمِيلٍ

فيه عطاء بن السائب وقد اختلط

أَنَّهُ أَمَرَ عَلِيَّا وَفَاطِمَةَ إِذَا أَخَذَا مَضَاجِعَهُمَا بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ

رجاله ثقات لأن شعبة سمع من عطاء بن السائب قبل أن يختلط

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ سَبْعُونَ كَذَّابًا

وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

نَزَلَ ضَيْفٌ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى قَوْمٍ

فيه شعيب بن صفوان وثقه ابن حبان وضعفه يحيى وفي إسناده عطاء بن السائب وقد اختلط

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُدُّ الْآيَ فِي الصَّلَاةِ

فيه نصر بن طريف وهو متروك

مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ فِيهِنَّ الْعَمَلُ مِنْ هَذِهِ الْعَشْرِ

رجال أحد الإسنادين ثقات

أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ مَنْ أَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْرًا عَلَّمَهُنَّ إِيَّاهُ

وفيه أبو داود الأعمى وهو متروك

خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ

فيه محمد مولى بني هاشم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

مَا مِنْ شَيْءٍ أَكْرَمَ عَلَى اللهِ - جَلَّ ذِكْرُهُ - يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ ابْنِ آدَمَ

فيه عبيد الله بن تمام وهو ضعيف

مَنْ لَبِسَ مِنْ أُمَّتِي الذَّهَبَ فَمَاتَ وَهُوَ يَلْبَسُهُ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ ذَهَبَ الْجَنَّةِ

ميمون بن أستاذ عن عبد الله بن عمر الهزاني عن عبد الله بن عمرو بن العاص ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي يَتَحَلَّى الذَّهَبَ حَرَّمَ اللهُ حِلْيَتَهُ فِي الْآخِرَةِ

ميمون بن أستاذ عن عبد الله بن عمر الهزاني عن عبد الله بن عمرو بن العاص ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

إِنَّهُ كَائِنٌ فِيكُمْ قَوْمٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ رُؤُوسَهُمْ

وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس

رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيهٍ

وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق

هَلْ تَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ إِذَا كُنْتُمْ مَعِي فِي الصَّلَاةِ

فيه مسلمة بن علي وهو ضعيف

إِنَّ اللهَ خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ

رواه أحمد بإسنادين والبزار والطبراني ورجال أحد إسنادي أحمد ثقات

إِنَّ اللهَ خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ

رواه أحمد بإسنادين والبزار والطبراني ورجال أحد إسنادي أحمد ثقات

مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ

رجاله ثقات

مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ

رجاله ثقات

مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَكَأَنَّمَا اسْتُدْرِجَتِ النُّبُوَّةُ بَيْنَ جَنْبَيْهِ

فيه إسماعيل بن رافع وهو متروك

حَجَّةٌ لِمَنْ لَمْ يَحُجَّ خَيْرٌ مِنْ عَشْرِ غَزَوَاتٍ

وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه غيره

مَنْ آذَى أَهْلَ الْمَدِينَةِ آذَاهُ اللهُ

فيه العباس بن الفضل الأنصاري وهو ضعيف

لَا أُقْسِمُ ، لَا أُقْسِمُ ، لَا أُقْسِمُ ، ثُمَّ نَزَلَ ، فَقَالَ : أَبْشِرُوا ! أَبْشِرُوا

فيه مسلم بن الوليد بن العباس ولم أر من ذكره

أَلَا أُنَبِّئُكَ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بَلَى ، قَالَ : الضُّعَفَاءُ الْمَغْلُوبُونَ

رجاله وثقوا

أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ

فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف