علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

مَا تَعَاطَى النَّاسُ بَيْنَهُمْ شَيْئًا قَطُّ أَفْضَلَ مِنَ الطَّرْقِ يَطْرُقُ الرَّجُلُ فَرَسَهُ

رواه الطبراني ورجاله ثقات

كَانَ الثُّومُ يُدَاسُ لِابْنِ عُمَرَ فَيُنْظَمُ فِي خَيْطٍ

رجاله ثقات

إِنَّ النَّوْرَةَ يَرِقُّ الْجِلْدَ

رجاله موثقون

اشْتَرَيْنَا مِنِ ابْنِ عُمَرَ بَيْتًا فَجَلَسَ عَلَى الْبَابِ فَكَثُرَ الْغُبَارُ

رجاله ثقات

رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَشْتَدُّ بَيْنَ الْعَرْضَيْنِ

رواه الطبراني ورجاله ثقات

دَعْهَا عَنْكَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَسْجُدَ عَلَى الْأَرْضِ

وفيه حفص بن سليمان المنقري وهو متروك وذكره ابن حبان في الثقات

مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ

وفيه عبد الله بن جعفر المديني وهو متروك

كُنَّا إِذَا فَقَدْنَا الرَّجُلَ فِي الْفَجْرِ وَالْعِشَاءِ أَسَأْنَا بِهِ الظَّنَّ

رجال الطبراني موثقون

كُفُّوا عَنْ أَهْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ لَا تُكَفِّرُوهُمْ بِذَنْبٍ

فيه الضحاك بن حمرة عن علي بن زيد وقد اختلف في الاحتجاج بهما

مَنْ مَثَّلَ بِأَخِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

فيه بقية بن الوليد وهو مدلس والأصم بن هرمز لم أعرفه

عَلَيْكُمْ بِثِيَابِ الْبَيَاضِ فَالْبَسُوهَا

وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو متروك

مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

فيه العلاء بن سليمان الرقي وهو منكر الحديث

مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

في سند الكبير العلاء بن سليمان وهو ضعيف جدا وفي سند البزار هاشم بن زيد وهو ضعيف جدا

مَنْ حَفِظَنِي فِي أَصْحَابِي وَرَدَ عَلَيَّ حَوْضِي

فيه حبيب كاتب مالك وهو كذاب

مَنْ حَفِظَنِي فِي أَصْحَابِي وَرَدَ عَلَيَّ حَوْضِي

فيه حبيب كاتب مالك وهو متروك

الْبَسْ جَدِيدًا ، وَعِشْ حَمِيدًا ، وَمُتْ شَهِيدًا

وفيه جابر بن زيد الجعفي وهو ضعيف

كُنَّا نَقُولُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ

ورجاله وثقوا وفيهم خلاف

كُنَّا نَقُولُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ : أَفْضَلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ

ورجاله وثقوا وفيهم خلاف

فَكَانَ الزُّهْرِيُّ يَقْرَؤُهَا ، مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا بِضَمِّ النُّونِ خَفِيفَةً

فيه سليمان بن أرقم وهو متروك

مَا حُمِلَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسٌ قَطُّ

وفيه زمعة بن صالح وهو ضعيف

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا يَوْمَ حُنَيْنٍ وَمَا كُنَّا مُسَافِحِينَ

فيه منصور بن دينار وهو ضعيف

مَنْ جَاءَنِي زَائِرًا لَا يَعْلَمُهُ حَاجَةً إِلَّا زِيَارَتِي

وفيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف

مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي النَّارِ

ورجاله موثقون

مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ

رجاله ثقات

قَدِّمُوهُ عَلَى فَرَطِنَا

إسناده ضعيف

إِنَّكُمْ لَتَعْلَمُونَ أَنَّا كُنَّا نَقُولُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ

ورجاله وثقوا وفيهم خلاف

لِكُلِّ شَيْءٍ مَعْدِنٌ

فيه محمد بن رجاء وهو ضعيف

لَيَسُوقَنَّ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ النَّاسَ بِعَصًا

وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس والحسين بن عيسى بن ميسرة لم أعرفه

إِلَيْكَ تَعْدُو قَلِقًا وَضِينُهَا مُخَالِفًا دِينَ النَّصَارَى دِينُهَا

وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف

إِلَيْكَ تَعْدُو قَلِقًا وَضِينُهَا مُخَالِفًا دِينَ النَّصَارَى دِينُهَا

وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف وقال الطبراني وهم عندي أبو الربيع السمان في رفع هذا الحديث إلى رسول الله صلى

مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي جِوَارِ اللهِ يَوْمَهُ

فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني ضعفه أحمد ووثقه يحيى بن معين

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةً فَأُلْبِسَ عَلَيْهِ فِيهَا

رجاله موثقون

لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ

رجاله موثوقون

لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ

رجاله موثقون

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَ مِنْهُ

فيه هود بن عطاء وهو ضعيف

لَا تَتَّخِذُوا الْمَسَاجِدَ طُرُقًا إِلَّا لِذِكْرٍ أَوْ صَلَاةٍ

ورجاله موثقون

مَنْ صَامَ الْأَيَّامَ فِي الْحَجِّ وَلَمْ يَجِدْ هَدْيًا

وفيه حمزة بن واقد ولم أجد من ترجمه

يَدْخُلُ فُقَرَاءُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا

رجاله ثقات

سُئِلَتِ الْيَهُودُ عَنْ مُوسَى فَأَكْثَرُوا وَزَادُوا وَنَقَصُوا حَتَّى كَفَرُوا

وفيه أبو حاضر عبد الملك بن عبد ربه وهو منكر الحديث

أَيُّكُمُ الْمُقَلِّبُ الْحَصَا بِيَدِهِ

فيه الوازع بن نافع وهو ضعيف