علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

كَانَ التَّارِيخُ فِي السَّنَةِ الَّتِي قَدِمَ فِيهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ

فيه يعقوب بن عباد المكي ولم أر من ذكره

مَنْ أُهْدِيَتْ لَهُ هَدِيَّةٌ ، وَعِنْدَهُ قَوْمٌ فَهُمْ شُرَكَاؤُهُ فِيهَا

وفيه مندل بن علي وهو ضعيف وقد وثق

مَنْ نَظَرَ إِلَى فُرْجَةٍ فِي صَفٍّ فَلْيَسُدَّهَا بِنَفْسِهِ

فيه مسلمة بن علي وهو ضعيف

أَزْوَاجُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْضِبْنَ بِالْحِنَّاءِ وَهُنَّ مُحْرِمَاتٌ

وفيه يعقوب بن عطاء وثقه ابن حبان وضعفه جماعة

لَا تَبِيعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ

في الكبير من طرق ورجال بعضها ثقات

كَانَ إِذَا شَهِدَ جِنَازَةً رُئِيَتْ عَلَيْهِ كَآبَةٌ ، وَأَكْثَرَ حَدِيثَ النَّفْسِ

فيه ابن لهيعة وفيه كلام

مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، وَلَا يَقْتُلُ نَفْسًا لَقِيَ اللهَ وَهُوَ خَفِيفُ الظَّهْرِ

في إسناده ابن لهيعة

فَلَمَّا قَفَا دَعَاهُ : " أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ

وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس

الدِّينُ النَّصِيحَةُ

مقتضى رواية أحمد الانقطاع بين عمرو وابن عباس ومع ذلك فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفه أحمد وقال أحاديثه مناكير

مَنْ صَامَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مُحْتَسِبًا

فيه الوليد بن الوليد القلانسي وثقه أبو حاتم وضعفه جماعة

اسْتَوْصُوا بِالْمِعْزَى خَيْرًا ، فَإِنَّهَا مَالٌ رَقِيقٌ

رواه الطبراني في الكبير وفيه حمزة النصيبي وهو متروك

إِذَا تَوَضَّأْتَ مِنْ قَرْنِكَ إِلَى قَدَمِكَ فَلَا وُضُوءَ عَلَيْكَ

وفيه عبد الملك بن مهران قال العقيلي صاحب مناكير

مَرَّ بِقَبْرِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ

وفيه فياض بن محمد وجماعة لم أعرفهم

كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيْفٌ قَائِمَتُهُ مِنْ فِضَّةٍ ، وَقُبَّعَتُهُ مِنْ فِضَّةٍ ، وَكَانَ يُسَمَّى ذَا الْفَقَارِ

وفيه علي بن عروة وهو متروك

لَيَذْهَبُ بِطَخَاوَةِ الصَّدْرِ ، وَيَجْلُو الْفُؤَادَ

رواه الطبراني من رواية علي القرشي عن عمرو بن دينار ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

عِيَادَةُ الْمَرِيضِ أَوَّلَ يَوْمٍ سُنَّةٌ

في أحد أسانيده علي بن عروة وهو ضعيف متروك

مَا وَلِيَ أَحَدٌ وِلَايَةً إِلَّا بُسِطَتْ لَهُ الْعَافِيَةُ

وفيه من لم أعرفهم

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو متروك

إِنَّ أُمَّتِي يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا

رجاله ثقات

دَعْوَتَانِ لَيْسَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ

وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي وهو ضعيف

خُذُوهَا يَا بَنِي طَلْحَةَ خَالِدَةً تَالِدَةً لَا يَنْزِعُهَا مِنْكُمْ إِلَّا ظَالِمٌ

وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وقال يخطئ ووثقه ابن معين في رواية وضعفه جماعة

لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ

وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن سعد وابن حبان وقال يخطئ وابن حبان في روايتين وضعفه جماعة

إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَدْعُو النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِهِمْ سِتْرًا مِنْهُ عَلَى عِبَادِهِ

فيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة وهو متروك

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ

فيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو متروك

لَيْسَ لِيَوْمٍ فَضْلٌ عَلَى يَوْمٍ فِي الصِّيَامِ إِلَّا شَهْرَ رَمَضَانَ ، وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ

رجاله ثقات

أَمَرَهُ أَنْ يَقْرَأَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ بِـاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ، وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا

فيه ابن لهيعة وفيه كلام

مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ وَاصَلُوا إِلَّا أَجْرَى اللهُ عَلَيْهِمُ الرِّزْقَ ، وَكَانُوا فِي كَنَفِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف

لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ ، وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ

فيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله ثقات

مَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا ؟ " قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا ، قَالَ : " مَنْ عَادَ مَرِيضًا

فيه هشام بن طلق ولم أجد من ترجمه

لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَصَى أَوِ اخْتَصَى

فيه معلى بن هلال وهو متروك

رُخِّصَ لِأَهْلِ السِّقَايَةِ ، وَأَهْلِ الْحِجَابَةِ ، أَنْ يَبِيتُوا بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنًى

وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس

لَيْسَ لِلنِّسَاءِ فِي الْجِنَازَةِ نَصِيبٌ

فيه الصباح أبو عبد الله ولم أجد من ذكره

بُغْضُ بَنِي هَاشِمٍ وَالْأَنْصَارِ كُفْرٌ ، وَبُغْضُ الْعَرَبِ نِفَاقٌ

فيه من لم أعرفهم

بُغْضُ بَنِي هَاشِمٍ وَالْأَنْصَارِ كُفْرٌ ، وَبُغْضُ الْعَرَبِ نِفَاقٌ

رجاله ثقات

الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ مِنْ حِجَارَةِ الْجَنَّةِ ، وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنَ الْجَنَّةِ غَيْرُهُ

وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام

قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ دَعَا عَلَى قَوْمٍ ، وَدَعَا لِقَوْمٍ

رجاله ثقات

لَا جَلَبَ فِي الْإِسْلَامِ

وفيه أبو شيبة وهو ضعيف

مَا زَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ

وفيه محمد بن أبي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه

هُوَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، دَنَا فَتَدَلَّى

وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ

وفيه عبد الله بن خراش وثقه ابن حبان وضعفه جماعة